Bab 1 Saya Mestilah Muslim Di Sudut Akidah

Senin, 28 September 2009

BAHAGIAN PERTAMA
Apa Ertinya Saya Menganut Islam
1. Saya Mestilah Muslim Di Sudut Akidah.
2. Saya Mestilah Muslim Di Sudut Ibadat.
3. Saya Mestilah Muslim Di Sudut Akhlak.
4. Saya Mestilah Muslim Di Sudut Berkeluarga.
5. Saya Mestilah Mampu Mengawal Diri.
6. Saya Mestilah Yakin Bahawa Masa Depan Di Tangan Islam.
Mukadimah Bahagian Pertama
Bahagian pertama buku ini bertajuk "Apa Ertinya Saya Menganut Islam"
membentangkan sifat-sifat penting yang wajib ada pada seseorang bagi membolehkan ia
menjadi seorang Muslim dalam erti kata yang sebenarnya.
Penggabungan diri dengan agama Islam bukanlah secara warisan, bukan secara hobi
malah ia juga bukan penggabungan secara zahir sahaja. Sebenarnya penggabungan yang
dimaksudkan ialah penggabungan dengan ajaran Islam itu sendiri dengan cara berpegang
teguh dengan seluruh ajaran Islam serta menyesuaikan diri dengan Islam di segenap
bidang kehidupan dengan penuh kerelaan.
Seterusnya kami akan menerangkan secara ringkas sifat-sifat yang wajib dimiliki oleh
setiap muslim untuk memastikan penggabungan dengan agama ini merupakan
penggabungan yang sah dan benar.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala:
Dia menamakan kamu: Orang-orang Islam semenjak dahulu dan di dalam (Al-Quran) ini,
supaya Rasulullah (Muhammad) menjadi saksi yang menerangkan kebenaran perbuatan
kamu dan supaya kamu pula layak menjadi orang-orang yang memberi keterangan
kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah).
(Surah Al- Hajj 22: Ayat 78).
Bab 1
Saya Mestilah Muslim Di Sudut Akidah
Berpegang dengan akidah yang benar lagi murni adalah syarat pertama bagi seseorang
mengaku dirinya beragama Islam dan menjadikan Islam sebagai cara hidupnya. Pegangan
tersebut mestilah selari dengan apa yang terkandung di dalam Kitabullah (Al-Quran) dan
sunnah Rasulullah s.a.w. Ia mestilah beriman dengan apa yang telah diimani oleh orangorang
Islam terdahulu yang terdiri dari angkatan Salafus-Saleh serta para Imam
penyampai agama ini yang telah diakui kebaikan, kebaktian serta ketakwaan mereka.
Mereka ini mempunyai kefahaman yang mendalam lagi bersih dalam urusan agama.
Bagi memastikan saya benar-benar Muslim dalam akidah maka saya mestilah beriman
dengan perkara-perkara berikut:
1. Saya mestilah beriman bahawa pencipta alam ini adalah Allah, Tuhan yang Maha
Bijaksana lagi Berkuasa, Maha Mengetahui serta tidak memerlukan pertolongan
sesiapapun. Buktinya jelas pada kejadian alam ini yang penuh dengan keindahan,
kerapian dan keseimbangan, saling perlu memerlukan di antara juzuk dengan
juzuk yang lain. Adalah mustahil semua kejadian ini akan kekal dan berterusan
sekiranya tidak berada di bawah penjagaan Tuhan yang Maha Tinggi lagi Maha
Kuasa. Firman Allah s.w.t:
Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescaya
rosaklah pentadbiran kedua-duanya. Maka (bertauhidlah kamu kepada Allah
dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy, dari apa
yang mereka sifatkan. (Surah Al-Anbiya' 21: Ayat 22)
2. Saya mestilah beriman bahawa Tuhan yang Mada Mulia tidaklah mencipta segala
kejadian alam secara sia-sia tanpa apa-apa tujuan. Kerana mustahil bagi Allah
yang bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan itu mencipta sesuatu secara sia-sia.
Adalah mustahil seseorang itu dapat memahami maksud tujuan Allah menjadikan
sesuatu secara terperinci melainkan melalui penjelasan Rasulullah s.a.w dan
wahyu dari Allah s.w.t sendiri. Firman Allah s.w.t:
(115)
Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu
(dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan
kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami? Maka (dengan
yang demikian) Maha Tinggilah Allah Yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang
Tetap Benar; tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan yang mempunyai Arasy yang
mulia. (Surah Al-Mu'minun 23: Ayat 115-116)
3. Saya mestilah beriman bahawasanya Allah s.w.t telah mengutuskan Rasul- rasul
dan diturunkan untuk mereka kitab-kitab dengan tujuan mengajar manusia supaya
mengenali Allah dan memahami matlamat kejadian mereka, mengetahui asal-usul
mereka dan ke mana mereka akan kembali. Saya juga beriman bahawa Rasul
terakhir dari kalangan Rasul-rasul yang mulia itu ialah Nabi Muhammad s.a.w
yang Allah kurniakan kepadanya Al-Quran Al-Karim sebagai satu mukjizat yang
berkekalan. Firman Allah s.w.t:
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang
Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): Hendaklah kamu
menyembah Allah dan jauhilah taghut. Maka di antara mereka (yang menerima
seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayat petunjuk oIeh Allah dan ada pula yang
berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian
lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan Rasulrasulnya.
(Surah Al-Nahl 16: Ayat 36)
4. Saya mestilah beriman bahawa matlamat kewujudan insan ialah mengenali Allah
'Azzawajalla seperti mana yang Allah s.w.t sendiri menjelaskannya, memberi
penuh ketaatan kepadaNya dan mengabdikan diri kepadaNya. Firman Allah s.w.t:
(56) (57)
Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka
menyembah dan beribadat kepadaKu. Aku tidak sekali-kali menghendaki
sebarang rezeki pemberian dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya
mereka memberi makan kepadaKu. Sesungguhnya Allah Dialah sahaja Yang
Memberi rezeki (kepada sekalian makhlukNya, dan Dialah sahaja) Yang
Mempunyai Kekuasaan yang tidak terhingga, lagi Yang Maha Kuat Kukuh
kekuasaanNya. (Surah Al-Zariyat 51: Ayat 56-58)
5. Saya mestilah beriman bahawa ganjaran bagi orang mukmin yang taat kepada
Allah ialah syurga. Manakala balasan ke atas orang kafir lagi derhaka ialah api
neraka. Allah menjelaskan:
"....sepuak masuk Syurga dan sepuak lagi masuk Neraka." (Surah Al-Syura 42:
Ayat 7)
6. Saya mestilah beriman bahawa sekalian manusia melakukan kebaikan dan
kejahatan dengan pilihan dan kehendak mereka sendiri. Namun demikian
kebaikan yang dilakukan itu tidaklah berlaku, melainkan dengan taufik dan
'inayah dari Allah. Manakala amalan jahat pula tidaklah merupakan paksaan dari
Allah tetapi ianya termasuk dalam batasan keizinan dan kehendakNya. Firman
Allah s.w.t:
(7) (8) (9)
(10)
Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan
yang sesuai dengan keadaannya); Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan
yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertakwa;
Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya yang sedia bersih
bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan), Dan sesungguhnya
hampalah orang yang menjadikan dirinya yang sedia bersih itu susut dan
terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat). (Surah al-Syams 91:
Ayat 7-10)
Dan firman Allah s.w.t;
(38)
Tiap-tiap diri terikat, tidak terlepas daripada (balasan buruk bagi amal jahat) yang
dikerjakannya. (Surah Al-Muddathir 74: Ayat 38).
7. Saya juga mestilah beriman bahawa urusan penciptaan undang- undang itu adalah
hak mutlak Allah s.w.t. Tidak harus sama sekali manusia mendahului atau
membelangkanginya. Apa yang dibolehkan ialah ilmuan Muslim atau para ulama'
berijtihad mengeluarkan hukum-hukum dari nas-nas Syari'at dalam batas-batas
yang diizinkan. Firman Allah s.w.t:
Dan (katakanlah wahai Muhammad kepada pengikut-pengikutmu): Apa jua
perkara agama yang kamu berselisihan padanya maka hukum pemutusnya
terserah kepada Allah; Hakim yang demikian kekuasaanNya ialah Allah Tuhanku;
kepadaNyalah aku berserah diri dan kepadaNyalah aku rujuk kembali (dalam
segala keadaan). (Surah Al-Syura 42: Ayat 10)
8. Saya mestilah berusaha mengetahui nama-nama dan sifat-sifat Allah yang layak
bagi kemuliaanNya. Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah s.a.w telah bersabda:
"Allah s.w.t mempunyai sembilan puluh sembilan nama, kurang satu seratus.
Sesiapa yang menghafaznya akan memasuki syurga. Allah itu ganjil (tunggal) dan
menyukai (bilangan) yang ganjil." (Hadis riwayat Bukhari & Muslim)
9. Saya mestilah berfikir merenungi kehebatan kejadian-kejadian Allah, bukan
memikirkan tentang ZatNya sebagai mengikuti dan mentaati perintah Rasulullah
s.a.w:
"Berfikirlah kamu tentang makhluk ciptaan Allah dan janganlah kamu
memikirkan tentang ZatNya kerana kamu tidaklah mengetahui keadaan
sebenarnya."
(Hadis diriwayatkan oleh Abu Nu'aim di dalam Al-Halyah dan Al-Asbahani
meriwayatkannya di dalam Al-Taghrib wa Al-Tarhib)
10. Berhubung dengan sifat-sifat Allah s.w.t terdapat banyak ayat-ayat suci Al-Quran
Al-Karim yang membuktikan kesempurnaan ketuhana(UluhiyyahNya). Kita
dapati beberapa ayat Al-Quran membuktikan kewujudan Allah, sifat baqa'
(kekal), sifat qadim (sedia ada), sifat Ia berlainan dengan segala makhluk, tidak
mempunyai anak, tidak ada yang menandingiNya. Kita juga menemui ayat-ayat
yang menunjukkan Tuhan itu wujud dengan sendirinya, Maha Kaya dari segala
makhlukNya dan makhluk berhajat berhajat kepada kebesaranNya. Demikian juga
kita menemui ayat-ayat yang menunjukkan keEsaan Allah pada ZatNya, sifatsifatNya
dan perbuatanNya, kekuasaanNya, keagunganNya dan keluasan ilmuNya
ke atas sesuatu. Kita temui lagi ayat-ayat yang menunjukkan iradah Allah
mengatasi segala iradah yang lain dan Allah itu bersifat hidup yang penuh dengan
kesempurnaan.
Selain dari sifat-sifat yang disebut tadi, masih banyak lagi ayat-ayat yang
menerangkan sifat-sifat kesempurnaan lain bagi Allah s.w.t yang tidak tercapai
oleh daya pemikiran manusia yang terbatas, tentang hakikat sebenarnya. Maha
Suci Allah, kita tidaklah dapat membataskan pujian kita terhadapNya
sebagaimana memuji dirinya sendiri.
11. Saya mesti meyakini bahawa pendapat dan pandangan para salaf adalah lebih
utama untuk diikuti supaya dapat menyelesaikan perbahasan tentang penta'wilan
dan pentha'thilan sesetengah ayat suci Al-Quran, yakni membiarkan sebahagian
dari sifat-sifat Allah di dalam Al-Quran dengan menyerahkan hakikat sebenar
mengenai maknanya kepada Allah s.w.t.
Saya juga mesti meyakini bahawa berbagai bentuk penta'wilan sesetengah ayatayat
tertentu oleh golongan khalaf (terkemudian) tidak wajar dijadikan sebab
kepada perselisihan yang berlarutan dan jangan sampai timbul kembali
perbalahan di antara golongan khalaf di masa lampau mahupun masa kini.
12. Saya juga mesti mengabdikan diri hanya kepada Allah semata- mata tidak
menyekutukan dengan yang lain. Ini saya lakukan kerana menyahut seruan Allah
dan RasulNya yang menyeru manusia supaya mengabdikan diri hanya kepada
Allah semata- mata dan tidak tunduk kepada sesuatu selain Allah. Amaran ini jelas
dalam firman Allah s.w.t:
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang
Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): Hendaklah kamu
menyembah Allah dan jauhilah taghut. (Surah Al-Nahl 16: Ayat 36)
13. Saya juga mestilah takut hanya kepadaNya dan tidak takut kepada yang lain.
Perasaan takut tersebut seharusnya menyebabkan saya menjauhi kemurkaan Allah
dan larangan-laranganNya.
Allah s.w.t menjelaskan:
Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya dan takut melanggar perintah
Allah serta, menjaga dirinya jangan terdedah kepada azab Allah, maka merekalah
orang-orang yang beroleh kemenangan. (Surah Al- nur 24: Ayat 52)
Firman Allah s.w.t seterusnya:
Sesungguhnya orang-orang yang takut (melanggar hukum) Tuhannya semasa
mereka tidak dilihat orang dan semasa mereka tidak melihat azab Tuhan, mereka
beroleh keampunan dan pahala yang besar. (Surah Al-Mulk 67: Ayat 12)
14. Saya mesti sentiasa mengingati Allah dan berzikir menyebut namaNya untuk
menjadikan diam saya itu adalah dalam keadaan berfikir dan apabila bercakap
adalah kerana berzikir. Ini paling mujarab untuk jiwa dan senjata paling ampuh
untuk menghadapi serangan-serangan zaman ini, pancaroba kehidupan serta asam
garamnya. Inilah penawar yang sangat diperlukan oleh manusia zaman ini.
Sungguh benar peringatan Allah yang menyatakan:
(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan
"zikrullah". Ketahuilah dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati
manusia.(Surah Al-Ra'ad 13: Ayat 28)
FirmanNya lagi:
(36)
Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang diturunkan
oleh Allah) Yang Maha Pemurah, Kami akan adakan baginya Syaitan (yang
menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan itu temannya yang
tidak renggang daripadanya. 37- Dan sesungguhnya Syaitan-syaitan itu tetap
menghalangi mereka dari jalan yang benar, sedang mereka menyangka bahawa
mereka orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk. (Surah Al- Zukhruf 43:
Ayat 36-37).
Dr. Briel sendiri mengakui kenyataan ini dengan menegaskan "sesungguhnya
orang-orang yang berpegang teguh dengan agama, ia tidak akan dihinggapi
penyakit jiwa. Manakala seorang pakar jiwa Dr. Riel Karienji menyatakan:
"Sebenarnya para doktor penyakit jiwa menyedari bahawa keimanan yang kukuh
dan pegangan yang teguh terhadap ajaran agama oleh seseorang adalah satu
jaminan untuk menyembuhkan mereka darri penyakit gelisah, tegang perasaan,
penyakit saraf dan lain- lain.
15. Saya juga wajib menyintai Allah dengan sebenar-benar cinta. Cinta yang
menjadikan hati saya sentiasa merasa rindu dan terikat denganNya. Kecintaan itu
juga mendorong saya menambah amalan-amalan kebaikan, berkorban dan
berjihad di jalannya di sepanjang masa. Sekalipun hidup dalam kemewahan dan
keseronokan dunia serta kecintaan terhadap kaum kerabat, semuanya tidak
sepatutnya menghalang saya dari mencintai Allah. Ini adalah sejajar dengan
seruan Allah yang mengingatkan:
Katakanlah (wahai Muhammad): Jika bapa-bapa kamu dan anak-anak kamu dan
saudara-saudara kamu dan isteri- isteri (atau suami-suami) kamu dan kaum
keluarga kamu dan harta benda yang kamu usahakan dan perniagaan yang kamu
bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika
semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan
RasulNya dan (daripada) berjihad untuk agamaNya, maka tunggulah sehingga
Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya); kerana Allah tidak akan
memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasiq (derhaka). (Surah Al-Taubah 9:
Ayat 24)
Pengorbana demikian saya lakukan adalah untuk dapat merasai kelazatan dan
kemanisan iman seperti yang disyaratkan oleh Rasul yang mulia s.a.w:
"Barang siapa yang ada padanya tiga syarat ini, ia dapat merasai kemanisan iman:
a. Jika ia mencintai Allah dan rasulNya mengatasi kasihnya kepada yang lain.
b. Jika ia menyintai seseorang, tidaklah ia cintai melainkan kerana Allah.
c. Jika ia benci untuk kembali ke dalam kekufuran sebagaimana ia benci untuk
memasuki api neraka.
1. Saya mesti bertawakal sepenuhnya kepada Allah dalam setiap keadaan dan
menyandarkan setiap urusan kepadanya. Sifat tawakal inilah yang
membangkitkan kekuatan zahir dan batin di dalam jiwa dan diri saya yang
menyebabkan segala kepayahan dapat dihadapi dengan mudah. Sifat ini menepati
seruan Allah s.w.t:
"....sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya
(untuk menolong dan menyelamatkannya). (Surah Al- Talaq 65: Ayat 3)
Lihat betapa indahnya pesanan Rasulullah s.a.w untuk kita, di dalam sebuah
hadisnya:
"Peliharatitah perintah Allah nescaya ia akan memelihara engkau (sepanjang
masa), peliharalah larangan Allah nescaya engkau dapati ia selalu di hadapanmu.
Apabila kamu meminta, hendaklah kamu meminta kepada Allah dan apabila
kamu engkau memohon hendaklah engkau memohon petolongan dari Allah.
Ketahuilah, seandainya umat manusia sepakat untuk memberi sesuatu manfaat
untukmu, mereka tidak dapat memberinya melainkan mengikut apa yang telah
Allah tetapkan untukmu dan sekiranya mereka sepakat untuk menimpakan engkau
dengan sesuatu keburukan tidaklah mereka dapat melakukannya melainkan
dengaan sesuatu yang Allah Taala telah tentukan ke atas dirimu, kerana telah
terangkat pena dan telah kering kertas (telah ditentukan kesemuanya)."
2. Saya mestilah mensyukuri nikmat- nikmatnya ke atas diri saya yang merupakan
kurniaan dan rahmat yang tidak terhitung jumlahnya. Bersyukur itu adalah satu
dari tanda kemuliaan adab seseorang penerima terhadap pemberi dan pengurnia.
Allah menyatakan:
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dengan keadaan tidak
mengetahui sesuatupun dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan
penglihatan serta hati akal fikiran); supaya kamu bersyukur. (Surah Al-Nahl 16:
Ayat 78)
Seterusnya Allah berfirman:
(33)
(34)
Dan dalil yang terang untuk mereka (memahami kekuasaan dan kemurahan
kami), ialah bumi yang mati; kami hidupkan ia serta kami keluarkan daripadanya
biji-bijian, maka daripada biji-bijian itu mereka makan. 34- Dan kami jadikan di
bumi itu kebun-kebun kurma dan anggur dan kami pancarkan padanya beberapa
mata air, 35- Supaya mereka makan dari buah-buahannya dan dari apa yang
dikerjakan oleh tangan mereka; maka patutkah mereka tidak bersyukur?. (Surah
Yasin 36: Ayat 33-35)
Sebenarnya Allah s.w.t telahpun menambahkan kurnianya kepada orang-orang
yang bersyukur dan mengugut akan menambah kerugian terhadap golongan yang
ingkar. Firman Allah:
Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya! Jika kamu
bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu dan demi
sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabKu amatlah keras.
(Surah Ibrahim 14; Ayat 7)
3. Saya mestilah sentiasa beristighfar memohon keampunan kepada Allah, istighfar
itu dapat membersihkan diri dari dosa di samping memperbaharui taubat dan
iman. Istighfar juga dapat memberikan kerehatan dan keheningan kepada jiwa.
Allah berfirman:
Dan sesiapa yang melakukan kejahatan atau menganiaya dirinya sendiri (dengan
melakukan maksiat) kemudian dia memohon ampun kepada Allah, nescaya dia
akan mendapati Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Surah Al-Nisa'
4: Ayat 110)
Firman Allah seterusnya:
Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menganiaya
diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa
mereka dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan
Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah
lakukan itu, sedangkan mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). (Surah
Ali-'Imran 3: ayat: 135)
4. Akhir sekali saya juga mestilah sentiasa bermuraqabah (merasai berada di bawah
pengawasan) dengan Allah s.w.t dalam keadaan terang mahupun tersembunyi
kerana mengingatkan firman Allah:
Tiada berlaku bisikan antara tiga orang melainkan Dialah yang keempatnya dan
tiada (berlaku antara) lima orang melainkan Dialah yang keenamnya dan tiada
yang kurang dari bilangan itu dan tiada yang lebih ramai, melainkan Dia ada
bersama-sama mereka di mana sahaja mereka berada. Kemudian Dia akan
memberitahu kepada mereka pada hari kiamat, apa yang mereka telah kerjakan.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. (Surah Al-
Mujadalah 58: 7)
Bab 2
Saya Mestilah Muslim Di Sudut Ibadah
Ibadah di dalam Islam merupakan kemuncak bagi sifat kepatuhan dan kerendahan kepada
Allah dan ia juga adalah kemuncak betapa ia merasai keagungan Tuhan yang disembah.
Ia menjadi anak tangga pertatehan di antara si hamba dengan Tuhannya. Ibadah ini juga
memberi kesan yang mendalam di dalam perhubungan manusia dengan makhluk lainnya.
Begitu juga dengan ibadah- ibadah dalam rukun Islam seperti sembahyang, puasa, zakat
dan haji serta amalan-amalan lainnya yang dilaksanakan untuk mendapat keredaan Ilahi
dan dalam mengamalkan Syariat-Nya adalah termasuk dalam pengertian 'ibadah. Bertitik
tolak dari pengertian inilah Islam menetapkan supaya seluruh hidup manusia dipelihara
agar menjadi 'ibadah dan taat kepada Allah s.w.t seperti yang dinyatakan oleh Allah:
(56) (57)
Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka
menyembah dan beribadat kepadaKu. Aku tidak sekali-kali menghendaki sebarang rezeki
pemberian dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi makan
kepadaKu. Sesungguhnya Allah Dialah sahaja Yang Memberi rezeki (kepada sekalian
makhlukNya, dan Dialah sahaja) Yang Mempunyai Kekuasaan yang tidak terhingga, lagi
Yang Maha Kuat Kukuh kekuasaanNya. (Surah Al- Zariyat 51: Ayat 56-58)
Firman Allah seterusnya:
(162)
Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah
untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. (Surah Al-An'am
6: Ayat 162)
1- Saya mestilah memastikan 'ibadah saya mempunyai hubungan dengan Tuhan
yang disembah. Inilah apa yang dikatakan martabat "keihsanan dalam 'ibadah".
Rasulullah s.a.w sendiri pernah ditanya (oleh malaikat Jibril) tentang martabat
"ihsan" ini, lalu baginda menjawab:
"Baha engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihatNya, jika engkau
tidak melihatnya (sekalipun) sebenarnya Ia melihat engkau (Hadis Muttafaqun
'Alaih).
2- Saya mestilah melakukan 'ibadah dengan penuh khusyuk sehingga saya dapat
merasai kelazatan serta kemanisannya malah mendatangkan kekuatan kepada saya
untuk berterusan mengerjakannya.
'Aisyah r.a mengatakan:
"Adalah Rasulullah s.a.w berbicara dengan kami dan kami juga berbicara
dengannya tetapi bila tiba sahaja waktu sembahyang ia seolah-olah tidak
mengenali kami dan kami pula tidak mengenalinya." (Hadis diriwayatkan oleh
Al-Azdi)
Kekhusyukan inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah s.a.w:
"Berapa ramai orang yang mengerjakan sembahyang, habuan yang ia terima
hanyalah penat dan lelah. (Hadis Riwayat Al-Nasa'i)
"Berapa ramai orang yang berpuasa, ia tidak memperolehi apa-apa ganjaran
kecuali lapar dan dahaga.
3- Saya mestilah beribadah dalam keadaan hati saya merasai kehadiran Allah,
membuang dan melupakan kesibukan dunia dan hiruk-pikuknya. Beribadat dalam
keadaan seperti inilah yang dianjurkan oleh Rasulullah s.a.w dalam sabdanya:
"Allah s.w.t tidak memandang kepada sembahyang seorang lelaki yang
mengerjakan tanpa kehadiran hati berserta gerak badannya."
Berkata 'ulama':
"Sembahyang itu adalah urusan akhirat, maka kamu masuk menunaikannya
(bererti) kamu telah keluar dari dunia."
Al-Hassan Al-Basri meriwayatkan:
"Setiap sembahyang yang tidak disertai kehadiran hati, maka
ia adalah lebih hampir kepada seksaan."
4- Saya mesti beribadat dalam keadaan sentiasa ingin menambahnya, tidak
merasa cukup dan tidak kenyang. Saya perlu menghampirkan diri kepada Allah
dengan amalan-amalan sunat sebagai menyahut seruan Allah, di dalam sebuah
hadis qudsi:
"Sesiapa yang memusuhi kekasihku (waliKu), maka Aku mengisytiharkan perang
terhadapnya. Tidak ada satu perbuatan mendekatkan diri (taqarrab) kepada Aku
oleh hambaKu yang lebih Aku cintai selain daripada kewajipan-kewajipan yang
Aku fardukan ke atasnya. Hamba Ku akan terus beramal menghampiri diri
kepadaKu dengan melakukan amalan-amalan sunat sehingga Aku mencintainya.
Apabila Aku sudah mencintainya maka Aku (menjadikan) pendengarannya yang
dengannya dia mendengar, penglihatannya yang dengannya dia melihat,
tangannya yang dengannya dia memukul dan kakinya yang dengannya dia
berjalan. Jika dia memohon sesuatu dari Aku nescaya Aku berikannya. Dan jika
dia memohon perlindungan Aku (dari sesuatu) nescaya Aku akan melindunginya.
Aku tidak pernah ragu dari sesuatu yang Aku lakukan seperti Aku ragu (hendak
mengambil) nyawa hambaKu yang Mukmin, di mana dia membenci maut sedang
Aku tidak menyakitinya." (Hadis oleh Al-Bukhari)
5- Saya mestilah mengambil berat terhadap ibadat qiamullail (sembahyang
malam) serta melatih diri melakukannya sehingga ia menjadi satu kebiasaan. Ini
adalah kerana qiamullail itu adalah sumber kekuatan yang memantapkan iman.
Sungguh benar firman Allah:
Sebenarnya sembahyang dan ibadat malam lebih kuat kesannya (kepada jiwa) dan
lebih tetap betul bacaannya. (Surah Al-Muzammil 73: Ayat 6)
Allah s.w.t juga menerangkan sifat hamba-hambanya yang mukmin:
(17)
Mereka sentiasa mengambil sedikit sahaja: Masa dari waktu malam, untuk
mereka tidur. 18- Dan pada waktu akhir malam (sebelum fajar) pula, mereka
selalu beristighfar kepada Allah (memohon ampun). (Surah Al-Zariat 51: Ayat
17-18)
Firman Allah seterusnya:
Mereka merenggangkan diri dari tempat tidur, (sedikit sangat tidur, kerana
mengerjakan sembahyang tahajud dan amal-amal soleh); mereka sentiasa berdoa
kepada Tuhan mereka dengan perasaan takut (akan kemurkaanNya) serta dengan
perasaan ingin memperolehi lagi (keredaanNya) dan mereka selalu pula
mendermakan sebahagian dari apa yang Kami beri kepada mereka. (Surah Al-
Sajdah 32: Ayat 16)
Di antara amalan-amalan sunat yang dikerjakan antara lain qiamullail,
sembahyang dhuha, sembahyang tarawih, puasa pada hari Isnin dan Khamis,
puasa pada Hari Arafah, puasa pada Hari Asyura, puasa enam hari dalam bulan
Syawal, tiga hari di setiap pertengahan bulan (13,14 dan 15) dan beriktikaf di
masjid.
6- Saya mestilah meluangkan waktu tertentu untuk membaca Al-Quran dengan
cara merenungi maksud dan pengajarannya terutama di waktu dhuha kerana Allah
berfirman:
Dirikanlah olehmu sembahyang ketika gelincir matahari hingga waktu gelap
malam, dan (dirikanlah) sembahyang subuh sesungguhnya sembahyang subuh itu
adalah disaksikan (keistimewaannya). (Surah Al-Isra' 17: Ayat 78).
Saya mesti membacanya dengan penuh tadabbur, berfikir, merenunginya dengan
khusyuk dan sedih kerana sabda Rasulullah s.a.w:
"Sesunguhnya Al-Quran diturunkan dalam keadaan dukacita, maka apabila kamu
membacanya hendaklah kamu merasakan kedukacitaan tersebut" (Diriwayatkan
oleh Abu Ya'la dan Abu Nu'aim).
Demikian juga saya mestilah sentiasa ingat peringatan Allah dalam firmanNya:
Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini ke atas sebuah gunung, nescaya engkau
melihat gunung itu khusyuk serta pecah belah kerana takut kepada Allah dan
(ingatlah). (Surah Al-Hasy-r 59: Ayat 21).
Rasulullah s.a.w bersabda:
"Tidaklah beriman dengan Al-Quran oleh orang yang menghalalkan apa yang
diharamkan oleh Al-Quran" (Diriwayatkan oleh Al-Tirmizi)
Sabdanya lagi:
"Ibadah yang paling utama bagi umatku ialah membaca Al-Quran".
(Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim di dalam Fadha'ilul-Quran)
Di dalam sebuah hadis dari 'Abdullah bin Mas'ud Rasulullah bersabda:
"Sesungguhnya Al-Quran ini adalah hidangan Allah, oleh itu hendaklah kamu
menyebutnya sekadar yang terdaya oleh kamu menyebutnya. Sesungguhnya Al-
Quran ini adalah tali Allah, cahaya yang terang benderang dan penawar yang
berguna. Penjaga kepada siapa yang berpegang kepadanya, jaminan kejayaan bagi
yang mengikutinya. Ia tidak salah yang menyebabkan ia tercela, ia tidak bengkok
yang menyebabkan ia perlu diperbetulkan, keajaibannya tidak kunjung habis dan
ia tidak menjadi cacat sekalipun banyak (kandungannya) ditolak orang. Bacalah
Al-Quran kerana Allah akan memberi ganjaran ke atas setiap huruf dari bacaanmu
dengan sepuluh kebaikan. Aku tidak mengatakan kepadamu Alif, Lam, Mim itu
satu huruf tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf."
(Riwayat Al-Hakim)
Dalam satu wasiat kepada Abu Zar Rasulullah berkata:
"Kamu wajib melazimkan dirimu membaca Al-Quran kerana ia adalah cahaya
untuk kamu di bumi dan perbendaharaan untuk di langit." (Riwayat Ibnu Hibban)
7- Saya mestilah menjadikan doa sebagai perantaraan dengan Allah di dalam
setiap urusan hidup kerana doa adalah otak bagi segala 'ibadah. Untuk itu saya
mestilah memilih doa-doa yang ma'thur dari Rasulullah s.a.w. Sesungguhnya
benar firman Allah bila Ia mengatakan:
"Mintalah doa kepadaku, nescaya aku akan memperkenankan permintaanmu".
1. Doa ketika hendak tidur.
"Dengan nama-Mu wahai Tuhanku, aku baringkan pinggangku dan kerana
Engkau aku mengangkatnya; jika Engkau tahan jiwaku (Kau ambil
jiwaku) ampunilah diriku, jika Engkau lepaskan ruhnya, maka peliharalah
diriku sebagaimana Kau pelihara hamba-hambaMu yang salih. (Hadis
riwayat Jama'ah).
2. Doa ketika bangun dari tidur.
"Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kami setelah kami mati. Dan
kepadaNya kami kembali." (Hadis riwayat Bukhari)
3. Doa ketika memakai pakaian dan menanggalnya.
"Ya Allah aku memohon kepadaMu kebaikan pakaian ini dan kebaikan
yang ada padanya. Aku berlindung padaMu dari kejelikan pakaian ini dan
kejelikan apa yang ada padanya". (Hadis Riwayat Ibnus Sunni)
4. Doa ketika keluar dari rumah dan memasukinya.
"Dengan nama Allah aku bertawakal kepadaNya; tidak ada daya, tidak ada
kekuatan kecuali kerana Allah". (Sunan Tirmizi)
5. Doa ketika berjalan ke Masjid.
"Ya Allah, jadikanlah dalam hatiku cahaya, dalam pandanganku cahaya,
pada pendengaranku cahaya, sebelah tangan kananku cahaya dan pada
sebelah tangan kiriku cahaya, di atasku cahaya, di bawahku cahaya, di
mukaku cahaya dan di belakangku cahaya dan jadikanlah bagiku cahaya."
(Hadis riwayat Bukhari)
6. Doa ketika memasuki masjid.
"Ya Allah, bukakanlah bagiku pintu-pintu rahmatmu".
7. Doa ketika keluar dari masjid.
"Ya Allah, aku memohon kepadamu kurniaanMu".
(Hadis Riwayat Muslim, Abu Daud dan Nasa'i)
8. Doa ketika hendak makan.
"Ya Allah, berkatilah kami pada apa-apa yang Kamu rezekikan kepada
kami dan jauhkanlah kami dari seksa neraka, dengan nama Allah".
(Hadis riwayat Ibnu Sunni)
9. Doa setelah selesai makan.
"Segala puji bagi Allah yang telah memberikan makanan kepada kami,
memberi minuman kepada kami dan menjadikan kami dari golongan
Muslim".
(Hadis Riwayat Abu Daud, Tirmizi, Nasa'ie dan Ibnu Majah)
10. Doa ketika memasuki tandas.
"Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari khubuth dan
khaba'ith". (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).
11. Doa ketika keluar tandas.
"Segala puji bagi Allah yang telah memberikan aku mengecap
kelazatannya dan menjauhkan aku dari kesakitannya".
(Hadis riwayat Ibn Sunni dan Al-Tabarani)
12. Doa sebelum bersetubuh.
"Dengan namaMu, ya Allah jauhkanlah dari kami syaitan dan jauhkan
syaitan daripada apa yang Kau kurniakan kepada kami".
(Hadis riwayat Bukhari).
Jika ditakdirkan bagi mereka memperolehi anak, syaitan tidak akan
memudaratkannya selama-lamanya.
13. Doa ketika tidak dapat tidur.
"Ya Allah, sudah terbenam bintang-bintang sudah terkatup banyak mata
sedangkan Engkau hidup dan jaga, tidak tidur. Wahai Yang Tegak, Yang
Hidup dan Yang Jaga, tenteramkanlah mataku".
14. Wirid selepas sembahyang.
Sesiapa yang bertasbih kepada Allah (membaca Subhanallah) sesudah
setiap sembahyang 33 kali, membaca tahmid (Alhamdulillah) 33 kali dan
membesarkan Allah (Allahuakbar) 33 kali.
Dan digenapkan menjadi seratus dengan membaca:
"Tidak ada Tuhan kecuali Allah Yang Maha Esa, yang tidak ada sekutu
bagiNya, kepunyaanNya segala kekuatan dan kepunyaanNya segala pujian
dan Dia berkuasa atas segala sesuatu". (Hadis riwayat Muslim)
15. Doa ketika selesai majlis.
"Maha suci Engkau ya Allah dengan segala pujiMu aku bersaksi tidak ada
Tuhan kecuali Engkau, aku bermohon ampun kepadamu dan kau bertaubat
kepadaMU".
16. Doa ketika menaiki kenderaan.
"Segala puji bagi Allah yang menggerakkan bagi kami kenderaan ini,
padahal kami tidak sanggup melakukannya, dan sesungguhnya kami
semuanya kembali kepada Tuhan kami".
17. Doa ketika bermusafir.
"Ya Allah kerana Engkau aku berusadan kerana Engkau aku berjalan dan
kerana Engkau pula aku berpergian. Ya Allah, aku bermohon kepadaMu
dalam perjalanan ini kebajikan dan ketakwaan dan berupa amal yang
Engkau redai. Ya Allah, ringankanlah bagi kami perjalanan kami ini dan
dekatkanlah bagi kami yang jauhnya. Ya Allah, Engkaulah sahabat dalam
perjalanan dan Wakil di tengah-tengah keluarga. Ya Allah, sesungguhnya
aku berlindung kepadaMu dari kepayahan perjalanan, dari kesedihan
penglihatan, dari kejelekan saat kembali pada harta, keluarga dan anakanak".
18. Doa ketika hujan turun.
"Ya Allah, turunkanlah hujan yang bermanfaat (dua kali atau tiga kali)".
(Hadis riwayat Ibnu Syaibah dari hadis Aisyah).
19. Doa ketika mendengar guruh.
"Ya Allah, jangan Engkau bunuh kami dengan murkaMu dan jangan
Engkau binasakan kami dengan siksaMu dan selamatkan kami sebelum
itu". (Hadis riwayat Tirmizi, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, dari hadis
'Abdullah bin 'Umar)
20. Doa ketika melihat anak bulan.
"Allah Maha Besar, ya Allah, muncullah bulan ini bagi kami dengan
penuh berkat dan iman, keselamatan dan keIslaman, taufik pada apa-apa
yang Engkau cintai dan Engkau redai, ya Tuhanku dan Tuhanmu, Allah".
21. Doa kepada pengantin.
"Semoga Allah memberkati engkau dan memberkati atas kau dan
mengumpulkan kalian berdua dalam kebaikan".
(Hadis riwayat Bukhari, Muslim dan empat ahli hadis dari Anas dan Abu
Hurairah).
22. Doa ketika melihat kanak-kanak.
"Aku bermohon perlindungan untukmu dengan kalimat Allah yang
sempurna dari setiap syaitan dan racun, dan dari setiap mata yang
membawa kejelikan". (Hadis riwayat Bukhari dari hadis Ibnu 'Abbas)
23. Doa ketika menziarahi orang sakit.
"Ya Allah, hilangkanlah penyakit ini, wahai yang memelihara manusia.
Sembuhkanlah, sesungguhnya Engkaulah yang meyembuhkan. Tidak ada
kesembuhan kecuali kesembuhan yang diberikan olehMu, kesembuhan
yang tidak disertai rasa sakit".
24. Doa ketika dukacita.
"Tidak ada Tuhan yang berhak menyembuhkan melainkan Engkau,
sesunggugnya aku termasuk di kalangan orang-orang yang zalim".
25. Doa takziah kematian.
"Sesungguhnya kepunyaan Allah apa yang Ia ambil dan kepunyaanNya
apa yang Ia berikan dan segala sesuatu pada sisiNya sampai waktu yang
ditentukan. Hendaklah kamu bersabar dan mengharapkan ganjaran".
(Hadis riwayat Bukhari dari hadis usamah).
26. Doa dalam sembahyang jenazah.
"Ya Allah, maafkanlah dia dan berilah rahmat ke atasnya, selamatkanlah dia dan
ampunilah dia, muliakanlah tempatnya, luaskan tempat masuknya dan
bersihkanlah dia dengan air salju dan air dingin. Sucikanlah dia dari kesalahan
sebagaimana Engkau bersihkan pakaian yang putih dari kotoran, gantikanlah
baginya rumah yang lebih baik daripada rumahnya, keluarganya dan pasangan
yang lebih baik daripada pasangan yang dimilikinya. Masukkanlah dia ke syurga
dan lindungilah dia dari azab kubur dan azab neraka".
Bab 3
Saya Mestilah Muslim Dari Sudut Aqidah
1. Menjauhkan diri dari perkara-perkara syubhat.
2. Memelihara pandangan.
3. Memelihara lidah.
4. Bersifat pemalu.
5. Sersifat lemah-lembut.
6. Bersifat benar.
7. Bersifat tawaduk.
8. Menjauhi sangka buruk dan mengumpat.
9. Bermurah hati.
Kemuliaan akhlak adalah matlamat utama bagi ajaran Islam sebagaimana yang
ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w tentang tujuan pengutusan baginda:
Yang bermaksud:
"Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak".
Hal ini dipertegaskan lagi di dalam Al-Quran:
Yang bermaksud:
Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan meme rintah di
bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka
menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang
mungkar dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan. (Surah Al-Hajj, Ayat:
41).
Firman Allah lagi:
Yang bermaksud:
Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan
barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah dan hari akhirat dan
segala malaikat dan segala Kitab dan sekalian Nabi dan mendermanya seseorang akan
hartanya sedang dia menyayanginya, kepada kaum kerabat dan anak-anak yatim dan
orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan dan kepada orang-orang
yang meminta dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi dan mengerjanya seseorang
akan sembahyang serta mengeluarkan zakat dan perbuatan orang-orang yang
menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian dan ketabahan orangorang
yang sabar dalam masa kesempitan dan dalam masa kesakitan dan juga dalam
masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya),
mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan) dan mereka
itulah juga orang-orang yang bertakwa. (Surah Al- Baqarah, Ayat: 177).
Kemuliaan akhlak adalah tanda keimanan seseorang kerana ia adalah hasil dari
keimanannya. Adalah tidak dikira beriman seseorang yang tidak berakhlak. Berhubung
dengan hal inilah Rasulullah s.a.w menyatakan:
Bukanlah iman itu hanya dengan cita-cita tetapi iman itu ialah keyakinan yang tertanam
di dalam hati dan dibuktikan dengan amalan. (Hadis riwayat Ad-Dailami).
Rasulullah s.a.w pernah ditanya tentang apa itu agama? Baginda menjawab: Kemuliaan
akhlak (Husnul Khuluq). Apabila ditanya tentang apa itu kejahatan, baginda menjawab:
Akhlak yang buruk (Su'ul Khuluq).
Akhlak mulia yang dimiliki oleh seseorang hamba merupakan amalan yang paling berat
dalam timbangan di hari kiamat nanti. Oleh itu sesiapa yang rosak akhlaknya dan buruk
amalannya tidak akan dipercepatkan hisabnya. Rasulullah s.a.w bersabda:
Yang bermaksud:
Tidak ada sesuatu yang lebih berat di atas neraca timbangan seorang hamba di hari
kiamat selain dari akhlak yang baik. (Hadis riwayat Abu Daud dan Tirmizi).
Di dalam Islam akhlak yang mulia itu lahir sebagai hasil dari berbagai ibadat yang
dilakukan. Tanpa hasil ini, tinggallah ibadat- ibadat itu sebagai upacara dan gerak- geri
yang tidak memiliki apa-apa nilai dan tidak membawa apa-apa faedah. Berhubung
dengan sembahyang contohnya, Allah s.w.t menyebut di dalam Al-Quran:
Yang bermaksud:
Sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar. (Surah
Al-Ankabuut, Ayat: 45).
Rasulullah menjelaskan perkara ini dengan sabdanya:
Yang bermaksud:
Sesiapa yang sembahyang (tetapi) tidak dapat mencegah (dirinya) dari berbuat keji dan
mungkar, ia akan bertambah jauh dari Allah. (Hadis riwayat Tabrani).
Rasulullah s.a.w juga menyebut perkara yang sama bagi faedah ibadat puasa:
Yang bermaksud:
Apabila seseorang yang berpuasa, janganlah dia melakukan rafath (mengeluarkan katakata
yang boleh menimbulkan rasa berahi, lucah atau bersetubuh) dan bertengkar. Jika
dia dicerca atau diperangi maka katakanlah: Saya ini sedang berpuasa. (Muttafaqun
alaih).
Berhubung dengan ibadat Haji pula Allah berfirman:
Yang bermaksud:
(Masa untuk mengerjakan ibadat) Haji itu ialah beberapa bulan yang termaklum. Oleh
yang demikian sesiapa yang telah mewajibkan dirinya (dengan niat mengerjakan) ibadat
Haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri dan tidak boleh membuat maksiat dan tidak
boleh bertengkar, dalam masa mengerjakan ibadat Haji. (Surah Al-Baqarah, Ayat: 197).
Rasulullah s.a.w bersabda:
Yang bermaksud:
Sesiapa yang telah sempurna menunaikan Haji tanpa melakukan rafath (mengeluarkan
kata-kata yang boleh menimbulkan rasa berahi, lucah atau bersetubuh) dan melakukan
perkara-perkara yang fasiq, (bererti) dia kembali (dalam keadaan suci bersih)
sebagaimana hari dia dilahirkan oleh ibunya. (Muttafaqun Alaih).
Sifat-sifat Akhlak Seorang Muslim
Di antara ciri-ciri akhlak yang sewajarnya menghiasi diri seseorang insan supaya dia
menjadi seorang muslim yang benar adalah akhlak-akhlak yang berikut:
1. Bersifat warak dari melakukan perkara-perkara yang syubhat.
Seorang muslim mestilah menjauhkan dirinya dari segala perkara yang dilarang oleh
Allah dan juga perkara-perkara yang samar-samar di antara halal dan haramnya (syubhat)
berdasarkan ajaran dari hadis Rasulullah s.a.w yang berbunyi:
Yang bermaksud:
Sesungguhnya yang hala itu nyata (terang) dan haram itu nyata (terang) dan di antara
keduanya ada perkara-perkara yang kesamaran, yang tidak diketahuinya oleh kebanyakan
manusia. Maka sesiapa yang memelihara (dirinya dari) segala yang kesamaran,
sesungguhnya dia memelihara bagi agamanya dan kehormatannya. Dan sesiapa yang
jatuh ke dalam kesamaran, jatuhlah ia ke dalam yang haram, seperti seorang
penggembala yang menggembala di sekeliling kawasan larangan, hampir sangat
(ternakannya) makan di dalamnya. Ketahuilah bahawa bagi tiap-tiap raja ada kawasan
larangan. Ketahuilah bahawa larangan Allah ialah segala yang diharamkannya.
Ketahuilah! Bahawa di dalam badan ada seketul daging, apabila ia baik, baiklah badan
seluruhnya dan apabila ia rosak, rosaklah seluruhnya. Ketahuilah! Itulah yang dikatakan
hati. (Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim).
Adapun setinggi-tinggi pencapaian darjat wara' adalah sebagaimana yang diriwayatkan
oleh Rasulullah s.a.w di dalam hadis baginda:
Yang bermaksud:
Seorang hamba (Allah) itu tidaklah termasuk di dalam martabat golongan muttaqin
sehinggalah dia meninggalkan sesuatu perkara yang tidaklah menjadi kesalahan (jika
dilakukan tetapi ia meninggalkannya) kerana sikap berhati- hati dari terjerumus ke dalam
kesalahan.
2. Memelihara Penglihatan:
Seseorang muslim itu mestilah memelihara dirinya dari melihat perkara-perkara yang
diharamkan oleh Allah kerana pandangan terhadap sesuatu (yang menarik itu) boleh
merangsang syahwat dan merupakan faktor yang membawanya ke kancah pelanggaran
dan maksiat. Berhubung dengan perkara-perkara ini Al-Quran mengingatkan orang-orang
mukmin supaya memelihara diri dari penglihatan yang tidak memberi faedah.
Allah s.w.t berfirman:
Yang bermaksud:
Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka
menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram). (Surah An-Nur, Ayat:
30).
Rasulullah s.a.w pula bersabda:
Yang bermaksud:
Pandangan itu ada satu penahanan dari penahanan iblis.
Baginda juga mengingatkan:
Yang bermaksud:
Kamu hendaklah memelihara pandangan k, menjaga kehormatan (kemaluan) kamu
aAllah akan memburukkan muka kamu. (Hadis riwayat Tabrani).
3. Memelihara Lidah:
Seseorang muslim mestilah memelihara lidahnya dari menuturkan kata-kata yang tidak
berfaedah, perbuatan-perbuatan yang buruk dan kotor, percakapan-percakapan kosong,
mengumpat keji dan mengadu domba. Imam Nawawi rahimahullah mengatakan:
Ketahuilah, seseorang mukallaf itu sewajarnya menjaga lidahnya dari sebarang
percakapan kecuali percakapan yang menghasilkan kebaikan. Apabila bercakap dan
berdiam diri adalah sama sahaja hasilnya maka mengikut sunnahnya adalah lebih baik
berdiam diri kerana percakapan yang diharuskan mungkin membawa kepada yang haram
atau makruh. Kejadian demikian telah banyak berlaku tetapi kebaikan darinya adalah
jarang.
Sebenarnya banyak dari hadis-hadis Rasulullah s.a.w yang menerangkan keburukan dan
bencana lidah ke atas yang empunya diri:
Yang bermaksud:
Tidaklah dihumbankan muka manusia ke dalam neraka itu sebagai hasil tuaian (jelek)
lidahnya. (Hadis Riwayat Tirmizi).
Rasulullah s.a.w juga bersabda:
Yang bermaksud:
Bukanlah dia seorang mukmin (jika) dia suka me nuduh, suka melaknat, bercakap kotor
dan keji. (Hadis riwayat Tirmizi).
Sabdanya lagi:
Yang bermaksud:
Sesiapa yang banyak bercakap banyaklah kesalahannya, sesiapa yang banyak
kesalahannya banyaklah dosanya dan siapa yang banyak dosanya, api nerakalah paling
layak untuk dirinya. (Diriwayatkan oleh Baihaqi).
4. Bersifat Pemalu:
Seseorang muslim mestilah bersifat pemalu dalam setiap keadaan. Namun demikian sifat
tersebut tidak seharusnya menghalangnya dari memperkatakan kebenaran. Di antara sifat
pemalu seseorang ialah ia tidak masuk campur urusan orang lain, memelihara pandangan,
merendah diri, tidak meninggikan suara ketika bercakap, berasa cukup serta memadai
sekadar yang ada serta sifat-sifat seumpamanya.
Diceritakan daripada Rasulullah s.a.w bahawa baginda adalah seorang yang sangat
pemalu, lebih pemalu dari anak gadis yang berada di balik tabir.
Rasulullah s.a.w bersabda:
Yang bermaksud:
Iman itu mempunyai tujuh puluh cabang atau enam puluh cabang, maka yang paling
utama ialah ucapan Lailaha Illallah (Tidak ada tuhan yang sebenarnya melainkan Allah)
dan yang paling rendah ialah membuang duri dari jalan dan sifat malu ialah satu cabang
dari iman.
(Hadis riwayat Baihaqi).
Berhubung dengan sifat malu ini para ulama mengatakan:
Hakikat malu itu ialah sifat yang menggerakkan seseorang itu meninggalkan kejahatan
dan menghalangnya dari mencuaikan hak orang lain.
5. Bersifat Lemah-lembut dan Sabar:
Di antara sifat-sifat yang paling ketara yang wajib tertanam di dalam diri seseorang
Muslim ialah sifat sabar dan lemah- lembut kerana kerja-kerja untuk Islam akan
berhadapan dengan perkara-perkara yang tidak menyenangkan, malah jalan dakwah
sememangnya penuh dengan kepayahan, penyeksaan, penindasan, tuduhan, ejekan dan
persendaan yang memalukan. Semua halangan-halanga n ini sering dihadapi oleh para
petugas amal Islami, sehingga hemah mereka menjadi pudar, gerakan menjadi lumpuh
malah mereka mungkin terus berpaling meninggalkan medan dakwah.
Dari keterangan ini jelaslah tugas dan tanggungjawab seseorang pendakwah adalah satu
tugas yang amat sukar. Ia bertanggungjawab menyampaikan dakwah kepada seluruh
lapisan manusia yang berbeza kebiasaan, taraf pemikiran dan tabiatnya. Da'ie akan
menyampaikan dakwahnya kepada orang-orang jahil dan orang alim, orang yang
berfikiran terbuka dan orang yang emosional (sensitif), orang yang mudah bertolak ansur
dan orang yang keras kepala, orang yang tenang dan orang yang mudah tersinggung.
Oleh yang demikian dia wajib menyampaikan dakwah kepada semua golongan itu sesuai
dengan kadar kemampuan penerimaan akal mereka. Ia mestilah berusaha menguasai dan
memasuki jiwa mereka seluruhnya. Semua ini sudah pasti memerlukan kekuatan dari
kesabaran yang tinggi, ketabahan dan lemah-lembut. Oleh itu kita dapati banyak ayatayat
Al-Quran dan hadis Nabi menganjurkan dan mengarahkan agar seseorang da'ie itu
itu berakhlak dengan sifat sabar, lemah-lembut dan berhati-hati.
A. Arahan-arahan Dari Al-Quran:
Di antara arahan-arahan Al-Quran ialah:
1. Firman Allah:
Yang bermaksud:
Dalam pada itu (ingatlah), orang yang bersabar dan memaafkan (kesalahan orang
terhadapnya), sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang
dikehendaki diambil berat (melakukannya). (Surah Asy-Syura, Ayat: 43).
2. Firman Allah:
Yang bermaksud:
Oleh itu biarkanlah (golongan kafir yang mendustakan kamu itu wahai Muhammad) serta
layanlah mereka dengan cara yang elok. (Surah Al-Hijr, Ayat: 85).
3. Firman Allah:
Yang bermaksud:
Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala
mereka dengan tidak terkira. (Surah Az-Zumar, Ayat: 10).
4. Firman Allah:
Yang bermaksud:
Dan (sebaliknya) hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang-orang
itu, tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? (Surah An-Nur, Ayat:
22).
5. Firman Allah:
Yang bermaksud:
Dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada
mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak
diingini. (Surah Al-Furqaan, Ayat: 63).
B. Arahan-arahan dari hadis-hadis Nabi ialah:
1. Sabda Rasulullah s.a.w:
Yang bermaksud:
Sesungguhnya seorang hamba itu akan mencapai darjat orang-orang yang berpuasa serta
bersembahyang malam dengan sifat lemah-lembutnya.
2. Sabda Rasulullah s.a.w:
Yang bermaksud:
Mahukah aku memberitahu kamu suatu perkara yang dengannya Allah akan memuliakan
binaan (kedudukan seseorang) dan mengangkatnya kepada beberapa darjat ketinggian.
Mereka menjawab: Ya! Wahai Rasulullah. Baginda bersabda: Berlemah-lembutlah kamu
terhadap orang jahil, maafkanlah orang yang menzalimi kamu, hulurkanlah pemberian
kepada orang yang menahan pemberiannya kepadamu dan sambunglah hubungan
silaturahim terhadap orang yang memutuskannya terhadap kamu.
3. Rasulullah s.a.w juga bersabda:
Yang bermaksud:
Apabila Allah s.w.t menghimpunkan makhluk-Nya di hari Kiamat, penyeru pada hari itu
menyeru: "Di manakah orang-orang yang mempunyai keistimewaan". Baginda bersabda:
"Lalu bangun segolongan manusia dan bilangan mereka adalah sedikit. Mereka semua
bergerak dengan cepat memasuki syurga lalu disambut oleh para malaikat." Kemudian
mereka ditanya: "Apakah keistimewaan kamu?" Mereka menjawab: "Apabila kami
dizalimi kami bersabar, apabila dilakukan kejahatan kepada kami, kami berlemahlembut".
Lalu dikatakan kepada mereka: "Masuklah kamu ke dalam Syurga kerana ia
adalah sebaik-baik ganjaran bagi orang-orang yang beramal".
C. Contoh-contoh Praktikal Dari Nabi-nabi:
1. Pada hari peperangan Hunain seorang (yang tidak puas hati dengan pembahagian
rampasan perang) berkata: "Demi Allah, sesungguhnya ini adalah pembahagian yang
tidak adil dan tidak bertujuan mendapat keredaan Allah". Setelah diceritakan kepada
Rasulullah s.a.w, baginda bersabda:
Yang bermaksud:
Semoga Allah merahmati Nabi Musa kerana ia disakiti lebih dari ini tetapi ia sabar.
2. Anas r.a telah berkata:
Yang bermaksud:
Pada suatu hari Rasulullah s.a.w telah memasuki sebuah masjid. Ia memakai kain
selendang buatan Najran yang kasar buatannya. Tiba-tiba seorang Arab Badwi datang
dari arah belakang baginda lalu menarik kain tersebut dari belakang sehingga
meninggalkan kesan di leher baginda. Badwi tersebut berkata: "Wahai Muhammad,
berikanlah kepada kami harta Allah yang ada di sisimu, lalu Rasulullah s.a.w berpaling
kepadanya dengan wajah yang tersenyum dan baginda bersabda: "Perintahkan kepada
yang berkenaan supaya berikan kepadanya.
3. Abu Hurairah menceritakan:
Yang bermaksud:
Bahawa seorang Arab Badwi telah berkata kepada Rasulullah s.a.w: "Wahai Muhammad!
Bawalah gandum ke atas dua ekor untaku, kerana kalau engkau buat begitu ia bukan
harta engkau dan bukan juga harta bapa engkau". Kemudian dia menarik kain selendang
Rasulullah s.a.w meninggalkan kesan kemerahan di leher baginda. Lalu Rasulullah s.a.w
memerintahkasupaya membawa kepada Badwi tersebut seguni gandum dan tamar.
4. At-Tabrani menceritakan:
Yang bermaksud:
Bahawa seorang wanita bercakap lucah (iaitu percakapan yang boleh membangkitkan
berahi) kepada sekumpulan lelaki, lalu dia melintas di hadapan Rasulullah s.a.w ketika
Nabi sedang memakan roti berkuah di atas tanah. Kemudian wanita tersebut berkata:
"Kamu lihatlah kepadanya, dia duduk seperti seorang hamba abdi dan dia makan juga
seperti seorang hamba abdi".
5. Abu Hurairah r.a menceritakan:
Yang bermaksud:
Seorang lelaki berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya saya mempunyai kaum
kerabat yang selalu saya hubungi mereka tetapi mereka semua memutuskan hubungan
dengan saya, saya berbuat baik kepada mereka tetapi mereka berbuat jahat kepada saya,
saya berlemah-lembut dengan mereka tetapi mereka bersikap keras kepada saya". Lalu
baginda bersabda: "Jika sekiranya engkau berbuat seperti yang engkau katakan seolaholah
engkau menjemukan mereka dan engkau tetap akan mendapat pertolongan dari
Allah selama engkau berbuat demikian".
6. Pada suatu ketika datang seorang Yahudi menuntut hutang daripada Rasulullah s.a.w
dengan berkata: "Kamu dari Bani Abd. Manaf adalah bangsa yang suka melambatlambatkan
pembayaran hutang". Ketika itu Umar bin Al-Khattab ada bersama dan dia
hampir-hampir memenggal leher Yahudi itu, lalu Rasulullah s.a.w berkata kepadanya:
"Wahai Umar! Sepatutnya engkau menyuruhnya meminta kepadaku dengan cara yang
baik dan menuntut aku juga membayar dengan baik".
7. Diriwayatkan bahawa Nabi Isa a.s bersama para pengikut setianya (Hawariyyun)
menjelajah dari satu kampung ke satu kampung yang lain kerana berdakwah. Lalu di
dalam dakwahnya itu dia bercakap kepada manusia dengan cara yang baik, sebaliknya
mereka membalasnya dengan kata-kata yang buruk, kutukan dan maki-hamun. Para
pengikut setia Nabi Isa merasa hairan terhadap tindakan itu lalu mereka bertanya tentang
rahsia perbuatan sedemikian. Baginda berkata: "Setiap orang itu mengeluarkan
(membelanjakan) apa yang ada padanya".
Semua peristiwa di atas dan peristiwa lainnya menjadi bukti yang menguatkan lagi
tuntutan ke atas para pendakwah supaya bersifat lemah- lembut, sabar dan berlapang dada
khususnya apabila cabaran-cabaran yang menyakitkan itu datangnya dari kaum kerabat,
sahabat handai, orang-orang yang dikasihi, teman-teman rapat dan saudara mara kerana
sifat lemah-lembut, sabar dan berlapang dada itu akan menghasilkan kasih-sayang,
kelembutan hati dan menghapuskan perpecahan serta perbezaan. Cukuplah seseorang
pendakwah itu melakukan apa yang diredai oleh Allah.
8. Bersifat Benar dan Jujur.
Seorang muslim itu mestilah bersifat benar dan tidak berdusta. Berkata benar sekalipun
kepada diri sendiri kerana takut kepada Allah dan tidak takut kepada celaan orang. Sifat
dusta adalah sifat yang paling jahat dan hina malahan ia menjadi pintu masuk kepada tipu
daya syaitan. Seseorang yang memelihara dirinya dari kebiasaan berdusta bererti dia
memiliki pertahanan dan benteng yang dapat menghalang dari was-was syaitan dan
lontaran- lontarannya. Berhati- hati dan memelihara diri dari sifat dusta akan menjadikan
jiwa seorang itu mempunyai pertahanan dan benteng yang kukuh menghadapi hasutan
dan tipu-daya syaitan. Dengan demikian jiwa seseorang akan sentiasa besih, mulia dan
terhindar dari tipu-daya syaitan. Sebaliknya sifat dusta meruntuhkan jiwa dan membawa
kehinaan kepada peribadi insan. Lantaran itu Islam mengharamkan sifat dusta dan
menganggap sebagai satu penyakit dari penyakit-penyakit yang laknat.
Rasulullah s.a.w bersabda:
Yang bermaksud:
Sesungguhnya sifat benar membawa kepada kebajikan dan sesungguhnya kebajikan itu
membawa ke syurga. Seseorang yang sentiasa bersifat benar hinggalah dicatat di sisi
Allah sebagai seorang yang benar. Dan sesungguhnya sifat dusta itu membawa kepada
kezaliman (kejahatan) dan kejahatan itu membawa ke neraka. Seorang lelaki yang
sentiasa berdusta sehinggalah dicatat di sisi Allah sebagai seorang pendusta".
(Muttafaqun Alaih).
9. Bersifat Rendah Diri
Seseorang muslim mestilah bersifat tawaduk atau merendah diri khususnya terhadap
saudara-saudaranya yang muslim dengan cara tidak membezakan (dalam memberikan
layanan) sama ada yang miskin mahupun yang kaya. Rasulullah s.a.w sendiri memohon
perlindungan kepada Allah agar dijauhkan dari sifat-sifat takbur (membangga diri).
Baginda bersabda:
Yang bermaksud: Tidak akan memasuki syurga sesiapa yang di dalam hatinya terdapat
sebesar zarrah (sedikit) sifat takbut".
(Hadis riwayat Muslim).
Di dalam Hadis Qudsi pula Allah berfirman:
Yang bermaksud:
Kemuliaan itu ialah pakaian-Ku dan membesarkan diri itu ialah selendang-Ku. Sesiapa
yang cuba merebut salah satu dari kedua-duanya pasti Aku akan menyeksanya".
(Hadis Qudsi riwayat Muslim).
10. Menjauhi Sangka Buruk dan Mengumpat:
Menjauhi sangka buruk, mengumpat dan mengintai- intai keburukan orang lain. Oleh itu
seseorang itu mestilah menjauhi sifat-sifat ini kerana mematuhi firman Allah:
Yang bermaksud:
Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu
tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari
sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan
keaiban orang dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah
seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian
keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah
larangan-larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya
Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani. (Surah Al-Hujuraat, Ayat: 12).
Allah berfirman lagi:
Yang bermaksud:
Dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki yang beriman dan
orang-orang perempuan yang beriman dengan perkataan atau perbuatan yang tidak tepat
dengan sesuatu kesalahan yang dilakukannya, maka sesungguhnya mereka telah memikul
kesalahan menuduh secara dusta dan berbuat dosa yang amat nyata. (Surah Al-Ahzaab,
Ayat: 58).
Dan Rasulullah s.a.w bersabda:
Yang bermaksud:
Wahai golongan yang beriman dengan lidahnya sahaja, sedang iman belum memasuki
hatinya, janganlah kamu mengumpat orang-orang Islam yang lain dan janganlah kamu
mengintai-intai keburukan mereka, kerana sesiapa yang mengintai- intai keburukan
saudaranya, Allah akan membongkar keburukannya sekalipun dia berada di dalam
rumahnya". (Hadis riwayat Abu Daud).
11. Bersifat Pemurah.
Seorang Muslim mestilah bersifat pemurah, sanggup berkorban dengan jiwa dan harta
bendanya pada jalan Allah. Di antara cara yang dapat menyingkap kebakhilan seseorang
itu ialah dengan cara memintanya membelanjakan wang ringgit kerana berapa banyak
dari kalangan mereka yang berkedudukan, bercita-cita tinggi serta berpangkat gugur
tercicir dari jalan ini, disebabkan oleh sikap rakus terhadap mata benda. Di dalam Al-
Quran sendiri terdapat berpuluh-puluh ayat yang menjelaskan ciri-ciri keimanan yang
dikaitkan dengan sifat pemurah.
Di antaranya:
Yang bermaksud:
Dan yang mendermakan sebahagian dari apa yang Kami kurniakan kepada mereka.
(Surah Al- Anfaal, Ayat: 3).
Yang bermaksud:
Dan apa jua harta yang halal yang kamu belanjakan (pada jalan Allah) maka (faedahnya
dan pahalanya) adalah untuk diri kamu sendiri dan kamu pula tidaklah mendermakan
sesuatu melainkan kerana menuntut keredaan Allah dan apa jua yang kamu dermakan
dari harta yang halal, akan disempurnakan (balasan pahalanya) kepada kamu dan (balasan
baik) kamu (itu pula) tidak dikuran. (Surah Al-Baqarah, Ayat: 272).
Orang-orang yang bakhil atau kikir seharusnya mendengar dan mengambil pengajaran
darpesanan Rasulullah s.a.w yang berbunyi:
Yang bermaksud:
Tidak ada suatu haripun yang dilalui oleh seorang hamba kecuali (hari- hari) didatangi
oleh dia Malaikat lalu salah satu darinya berdoa: "Ya Allah! Berikanlah ganti kepada si
hamba yang menafkahkan hartanya". Manakala Malaikat yang kedua pula berdoa: Ya
Allah! Berikanlah kebinasaan kepada si hamba yang bakhil ini".
12. Qudwah Hasanah (Suri Teladan Yang Baik)
Selain dari sifat-sifat yang dinyatakan di atas, seorang muslim mestilah menjadikan
dirinya contoh ikutan yang baik kepada orang ramai. Segala tingkah-lakunya adalah
menjadi gambaran kepada prinsip-prinsip Islam serta adab-adabnya seperti dalam hal
makan minum, cara berpakaian, pertuturan, dalam suasana aman, dalam perjalanan malah
dalam seluruh tingkah laku dan diamnya.
(Kitab-kitab yang membicarakan secara khusus mengenai tajuk ini yang dapat dijadikan
sebagai renungan oleh para pembaca di antaranya ialah Kitab Riadhus Salihin karangan
Imam Nawawi, Kitab Khuluqul Muslim (Akhlak Seorang Muslim) karangan Muhammad
Al-Ghazali, Ihya' Ulumuddin karangan Imam Al-Ghazali dan Hayat As-Sahabah
karangan Al-Kandahlawi).
Bab 4
Saya Mestilah Bersifat Seorang Muslim Terhadap Keluarga Saya
Sebenarnya apabila saya telah menganut agama Islam, saya wajib menjadi
seorang pendukung risalah ini di dalam kehidupan bahkan saya wajib menjadikan
seluruh kehidupan saya mematuhi segala arahan risalah ini.
Maka apabila anutan saya terhadap Islam mewajibkan saya menjadi Muslim di
dalam sudut kejiwaan, akidah, ibadah dan akhlak maka kewajipan ya ng sama juga
menuntut saya berusaha menjadikan masyarakat yang saya hidup di dalamnya
sebagai masyakat muslim.
Adalah tidak memadai dengan saya menjadi muslim seorang diri sahaja
sedangkan orang-orang di sekeliling saya tidak dihiraukan, kerana di antara
kesan-kesan dari seruan Islam dan kemesraannya di dalam jiwa manusia (jika ia
telah benar-benar beriman) ialah ia merasai tanggungjawabnya terhadap orang
lain dengan mengajak dan menasihati mereka dengan Islam serta ghairah
mengambil berat ke atas mereka sebagai realisasi dari amaran Rasulullah:
Yang bermaksud:
"Barang siapa yang tidur nyenyak dan tidak mengambil peduli urusan umat Islam
maka ia bukan dari golongan mereka".
Bertitik tolak dari sinilah menyusulnya satu tanggungjawab ke atas saya, iaitu
tanggungjawab menegakkan masyarakat Islam dan tanggungjawab
menyampaikan Islam kepada masyarakat.
Langkah pertama dari tanggungjawab ini dan merupakan langkah yang bersifat
tabii dalam usaha ini, saya mestilah jadikan rumah-tangga saya sebuah rumahtangga
muslim. Saya mestilah menyampaikan risalah Islam kepada "masyarakat
kecil saya" yang terdiri dari ahli-ahli keluarga saya, isteri- isteri saya, anak-anak
saya, seterusnya kepada kaum kerabat saya yang dekat dan inilah cara yang
dilakukan oleh Rasulullah di permulaan dakwahnya. Firman Allah:
(213) (214)
Maksudnya:
Maka janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah tuhan yang lain
bersama-sama Allah, akibatnya engkau akan menjadi dari golongan yang
dikenakan azab seksa. 214- Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum
kerabatmu yang dekat. 215- Dan hendaklah engkau merendah diri kepada
pengikut-pengikutmu dari orang-orang yang beriman. (Surah Al-Syu'ara' 26: Ayat
213-215).
Dari penjelasan di atas nyatalah bahawa tanggungjawab seorang muslim selepas
tanggungjawab ke atas dirinya sendiri ialah tanggungjawab terhadap ahli
keluarganya, rumah-tangganya dan anak-pinaknya. Berdasarkan dalil firman
Allah:
Maksudnya:
Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari
Neraka yang bahan-bahan bakarannya: Manusia dan batu (berhala); Neraka itu
dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka
tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada
mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan. (Surah Al-
Tahrim 66: Ayat 6)
4.1- Tanggungjawab Sebelum Berumah-tangga.
Untuk membantu saya menjayakan usaha membina sebuah rumah-tangga yang
baik, Islam telah menunjukkan beberapa anasir dan sebab-sebab yang
memudahkan tanggungjawab dan pencapaian matlamat pembinaan rumah-tangga
saya. Di antaranya ialah:
1. Saya mestlah memastikan perkahwinan saya adalah kerana Allah atau dengan
kata lain membina rumah-tangga muslim, untuk melahirkan keturunan yang salih,
menjadi keluarga yang mampu menunaikan amanah serta memastikan
pelaksanaan hidayah Allah itu secara berterusan sebagaimana firman Allah yang
bermaksud:
"Satu keturunan yang sebahagiannya (turunan) dari yang lain" (Surah Ali-Imran
3: Ayat 34)
2. Saya mestilah menjadikan tujuan perkahwinan saya adalah untuk menjaga
pandangan saya, memelihara kemaluan saya serta bertakwa kepada Allah
sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:
"Ada tiga golongan yang Allah berhak menolong mereka. Pertama: Orang yang
berjihad pada jalan Allah. Kedua: hamba mukatab (yang berjanji untuk menebus
diri) yang menunaikan bayaran dan ketiga orang yang berkahwin kerana ingin
memelihara dirinya". (Hadis riwayat Al-Tirmizi).
Dan sabdanya lagi yang bermaksud:
"Sesiapa yang berkahwin sesungguhnya ia telah menyempurnakan separuh dari
agamanya maka bertakwalah ia pada separuh yang lain".
(Hadis riwayat oleh Al-Tabrani Fil-Ausath)
3. Saya mestilah memilih bakal isteri yang baik kerana dengannyalah saya berkongsi
hidup dan menjadi teman dalam perjuangan, sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w
yang bermaksud:
"Pilihlah untuk keturunanmu (wanita yang baik) kerana sesungguhnya keturunan
itu menjadi pertikaian. Dalam satu riwayat yang lain dikatakan: Keturunan itu
menjadi desas-desus". Dalam satu lagi riwayat yang lain disebut: "Hendaklah
engkau berkahwin dengan orang sekupu dan kahwinkanlah (anak-anakmu)
dengan yang sekupu.
4. Saya mestilah memilih wanita yang baik akhlak dan pegangan agamanya
sekalipun ia mungkin tidak punya harta kekayaan dan kecantikan kerana sabda
Rasulullah s.a.w yang bermaksud:
"Janganlah kamu mengahwini wanita kerana kecantikannya kerana bole jadi
kecantikan itu akan membinasakannya, janganlah kamu mengahwini mereka
kerana kekayaannya, kerana mungkin kekayaan itu merosakkannya tetapi
kahwinilah mereka atas dasar pegangan agamanya. Hamba perempuan yang rabik
dan hodoh tetapi baik agamanya adalah lebih utama". (Hadis riwayat Ibnu Majah)
5. Saya mestilah berhati- hati supaya tidak menyalahi perintah Allah dalam urusan
ini, kerana takut kemurkaan dan seksaan Allah. Kerana mengingati amaran
Rasulullah s.a.w yang bermaksud:
"Sesiapa yang mengahwini wanita kerana memandang kepada kemuliaan
(kedudukannya) sahaja, Allah tidak akan menambah apa-apa kepadanya
melainkan dengan kehinaan, sesiapa yang berkahwin kerana hartanya,
Allah tidak akan menambahnya kecuali kefakiran, sesiapa yang berkahwin
kerana keturunannya Allah tidak akan menambahnya kecuali kerendahan
tetapi sesiapa yang mengahwini wanita kerana menjaga pandangannya dan
memelihara kemaluannya (dari perkara haram) atau kerana
menghubungkan silaturahim, Allah akan memberkatinya dan isterinya".
4.2- Tanggungjawab Selepas Berumah-tangga.
Sebenarnya pemilihan bagi mendapatkan isteri yang baik oleh saya tidaklah bererti
terlepasnya tanggungjawab terhadapnya selepas perkahwinan. Malah tanggungjawab
yang lebih besar segera bermula sebaik sahaja saya berumah-tangga. Di antara
tanggungjawab tersebut diperturunkan seperti berikut:
1. Saya mestilah berlaku baik terhadapnya dan memuliakan dalam hubungan
muamalah untuk membina jambatan saling mempercayai di antara saya
dengannya sebagaimana Rasulullah bersabda:
"Orang yang paling baik di antara kamu adalah orang yang paling baik perlakuan
terhadap isterinya dan akulah orang yang paling baik perlakuan terhadap isteri".
Dan sabda Rasulullah s.a.w:
"Orang-orang mukmin yang sempurna imannya ialah mereka yang baik
akhlaknya dan berlemah- lembut terhadap isteri mereka".
2. Hubungan saya dengan isteri tidak seharusnya terbatas kepada hubungan di
tempat tidur dan melepaskan keinginan syahwat sahaja. Malah hubungan antara
kami itu mestilah hubungan yang dapat menjalinkan persefahaman dalam
pemikiran, kejiwaan dan kasih sayang. Kami sama-sama membaca, menunaikan
sebahagian dari 'ibadat bersama-sama turut mengatur urusan rumah-tangga dan
meluangkan waktu tertentuuntuk bergurau-senda dan bermanja.
Dalam urusan 'ibadah Allah s.w.t berfirman:
Maksudnya:
"Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan sembahyang dan bersabarlah
kamu dalam mengerjakannya..." (Surah Taha 20: Ayat 132)
Dan firman Allah:
Maksudnya:
"Dan ia (Nabi Ismail a.s) memerintahkan ahlinya mendirikan sembahyang dan
menunaikan zakat dan ia adalah seorang yang diredai di sisi Tuhannya". (Surah
Maryam 19: Ayat 55)
Dalam hal bermesra dengan isteri, Rasulullah s.a.w pernah berlumba-kejar dengan
Aisyah r.a. Manakala dalam hal membantu urusan rumah-tangga, baginda
melakukan banyak kerja, di antaranya baginda menjahit serta memperbaiki kasut.
3. Selain dari perkara-perkara di atas, seluruh hubungan saya dengan isteri saya
mestilah tidak terkeluar dari batas-batas syariat, tidak menjatuhkan nama baik
Islam dan tidak tercebur ke dalam hal-hal yang haram kerana sesungguhnya
Rasulullah s.a.w memberi amaran:
"Tidak ada seorang yang tunduk menurut kehendak wanita melainkan
Allah mencampakkannya ke dalam neraka".
Rasulullah juga bersabda:
"Seorang itu tidak menemui Allah dengan membawa dosa yang sangat
besar dari kejahilan isterinya".
Sabda baginda lagi:
"Celakalah orang yang menjadi hamba isterinya".
4.3- Tanggungjawab Bersama Dalam Mendidik Anak-anak.
Sebenarnya kejayaan dalam perkahwinan dengan memilih isteri yang salihah dan
membentuk pasangan suami- isteri yang serasi dengan acuan Islam merupakan saham
yang sangat besar dalam membantu melaksanakan pendidikan Islam kepada anak-anak.
Sebaliknya kegagalan perkahwinan dan tersalah pilih bakal isteri adalah punca kepada
keburukan dan keruntuhan ke atas rumah-tangga seluruhnya.
Apapun pertentangan yang berlaku dalam kehidupan suami isteri akan memberi kesan
secara langsung ke dalam pendidikan anak-anak dan jiwa mereka. Ekoran dari ini
sebahagian dari sifat-sifat kekusutan jiwa dan penyimpangan akan diwarisi pula oleh
anak-anak. Oleh yang demikian anasir yang pertama yang dapat menjamin terlaksananya
pendidikan secara Islam ke atas kanak-kanak ialah melaksanakan perkahwinan menurut
yang dianjurkan oleh Islam.
Pada hakikatnya hasil yang diharapkan dari sebuah rumah-tangga Islam ialah melahirkan
keturunan yang salih seperti firman Allah:
Maksudnya:
Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan
berkata: Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri- isteri dan zuriat keturunan
kami: Perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya dan jadikanlah kami imam
ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertakwa. (Surah Al-Furqan 25: Ayat 74)
Anak-anak itu dilahirkan dalam keadaan bersih (fitrah). Ia akan menjadi seorang yang
salih bila mendapat pendidikan yang baik. Sebaliknya jika ia hidup membesar dalam
suasana keluarga yang terpesong dan menyeleweng ia juga akan turut terpesong dan
menyeleweng sebagaimana sabda Nabi s.a.w:
"Setiap anak itu dilahirkan dalam keadaan bersih (fitrahnya) maka kedua ibu bapanyalah
yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi. (Muttafaqun 'Alaih)
Oleh sebab itu Islam memandang berat dalam urusan mendidik anak-anak serta
menggesa supaya mencari sebab-sebab, norma-norma serta udara yang baik untuk
menjamin terlaksana tarbiah yang baik. Rasulullah bersabda:
"Seorang yang mendidik anaknya (dengan baik) adalah lebih baik dari bersedekah
dengan secupak". (Diriwayatkan oleh Al-Tirmizi).
Rasulullah juga bersabda:
"Tidak ada satu pemberian bapa terhadap anak-anak yang lebih dari adab yang mulia".
Sabda baginda lagi:
"Berlaku pemurahlah kepada anak-anakmu dan bentuklah mereka dengan akhlak yang
mulia".
Sabda Rasulullah s.a.w:
"Apabila mati seorang anak Adam, terputuslah segala amalan (dari dia) kecuali tiga
(kebaikan): Sedekah jariah (yang ikhlas), ilmu yang dimanfaatkan dan anak yang salih
yang mendoakan (kebaikan) untuknya".
Bab 5
Saya Mestilah Dapat Menguasai Diri
Di dalam kehidupan ini insan bertarung dengan dirinya sendiri. Adakalanya ia menang
dan adakalahnya ia kecundang atau ia tetap dalam pertarungan yang berterusan.
Sememangnya pertarungan ini berterusan sehinggalah ajal maut menjemputnya. Firman
Allah:
(7) (8) (9)
Maksudnya:
Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang
sesuai dengan keadaannya); 8- Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang
membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertakwa; 9-
Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya yang sedia bersih bertambahtambah
bersih (dengan iman dan amal kebajikan), 10- Dan sesungguhnya hampalah
orang yang menjadikan dirinya yang sedia bersih itu susut dan terbenam kebersihannya
(dengan sebab kekotoran maksiat). (Surah Asy-Syams 91: Ayat 7-10)
Maksud inilah yang terkandung dalam sabda yang diisyaratkan oleh baginda s.a.w:
Fitnah akan melekat di hati manus ia bagaikan tikar yang dianyam secara tegak-menegak
antara satu sama lain. Mana- mana hati yang dihinggapi oleh fitnah, nescaya akan terlekat
padanya bintik-bintik hitam. Begitu juga mana- mana hati yang tidak dihinggapinya, akan
terlekat padanya bintik-bintik putih sehinggalah hati tersebut terbahagi dua:
Sebahagiannya menjadi putih bagaikan batu licin yang tidak lagi terkena bahaya fitnah,
selama langit dan bumi masih ada. Manakala sebahagian yang lain menjadi hitam keabuabuan
seperti bekas tembaga berkarat, tidak menyuruh kebaikan dan tidak pula melarang
kemungkaran.
Dalam pertarungan menghadapi nafsu manusia terbahagi kepada 3 golongan:
1. Golongan yang tunduk mengikut hawa nafsu mereka.
Mereka hidup dengan keseronokan di atas muka bumi ini dan ingin hidup
berkekalan di dunia. Mereka adalah orang-orang kafir dan orang yang mengikuti
jejak langkah mereka. Golongan ini melupai (kebesaran dan nikmat) Allah, lalu
Allah juga membiarkan mereka. Di dalam Al-Quran Allah menyifatkan mereka
sebagai orang yang mempertuhankan hawa nafsu, firman Allah:
Maksudnya:
Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang
yang menjadikan hawa nafsunya: Tuhan yang dipatuhinya dan dia pula disesatkan
oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa dia tetap kufur ingkar) dan dimeteraikan
pula atas pendengarannya dan hatinya serta diadakan lapisan penutup atas
penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayat petunjuk
kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu,
mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?. (Surah
Al-Jathiyah 45: Ayat 23)
2. Golongan yang bermujahadah dan bertarung menentang hawa nafsunya.
Dalam menentang hawa nafsunya ada kalanya golongan ini mencapai
kemenangan dan ada kalanya mereka kecundang. Apabila terlibat dalam
kesalahan mereka segera bertaubat. Begitu juga bila mereka melakukan
maksiat mereka segera sedar dan menyesal serta memohon keampunan
dari Allah. Allah berfirman:
Maksudnya:
Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau
menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon
ampun akan dosa mereka dan sememangnya tidak ada yang
mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak
meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedangkan
mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). (Surah Al-'Imran 3:
Ayat 135)
Inilah golongan yang dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w dalam sabdanya:
"Setiap anak Adam (manusia) itu melakukan kesalahan, sebaik-baik orang
yang melakukan kesalahan (dosa) ialah mereka yang bertaubat.
(Hadis riwayat Ahmad dan Tirmizi)
Sehubungan dengan pengertian inilah diriwayatkan satu kisah oleh Wahab
Bin Munabbih yang mengatakan:
"Sesungguhnya Iblis pernah bertemu dengan Nabi Allah Yahya bin
Zakaria a.s, lalu Nabi Zakaria a.s berkata kepada Iblis: "Ceritakan
kepadaku tabiat perangai manusia menurut pandangan kamu". Lalu Iblis
menjawab:
1. Golongan pertama dari manusia ialah seperti kamu ini.
Mereka ini terpelihara (dari kejahatan dan dosa).
2. Golongan yang kedua adalah mereka yang berada dalam genggaman kami
sebagaimana bola berada di tangan anak-anak kamu. Mereka menyerah
diri mereka bulat-bulat kepada kami.
3. Golongan yang ketiga ialah golongan yang sangat sukar untuk kami kuasai
mereka. Kami menemui salah seorang dari mereka dan kami berjaya
memperdayakannya dan mencapai hajat kami tetapi ia segera memohon
keampunan (bila ia sedar) dan dengan istighfar itu rosaklah apa yang kami
dapati darinya. Maka kami tetap tidak berputus asa untuk menggodanya
dan kami tidak akan mendapati hajat kami tercapai.
Sendi-sendi Kekuatan Dalam Memerangi Nafsu.
1. Hati: Hati akan menjadi benteng yang kuat dalam memerangi nafsu sekiranya
hati itu hidup, lembut, bersih, cekal dan selalu mengingati pesanan Sayidina Ali
yang berbunyi:
"Sesungguhnya Allah s.w.t mempunyai bejana di atas buminya iaitu hati- hati ...
maka hati yang paling disukai oleh Allah s.w.t ialah hati yang lembut, bersih dan
cekal. Kemudian Sayidina Ali mentafsirkan (kalimah-kalimah tersebut dengan)
katanya: Cekal dalam pegangan agama, bersih di dalam keyakinan dan lembut
terhadap saudara-saudara mukmin.
Sayidina Ali juga berkata:
"Hati seorang mukmin itu bersih, terdapat padanya pelita yang bercahaya. Hati
seorang kafir itu hitam serta berpenyakit".
Al-Quran Al-Karim memberi gambaran tentang hati orang-orang mukmin
menerusi firman Allah:
Maksudnya:
Orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang
apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka; dan
apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah
iman mereka. (Surah Al- Anfal 8: Ayat 2)
Dalam menggambarkan sifat-sifat hati orang kafir pula Allah menjelaskan:
Maksudnya:
Kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang
buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada. (Surah Al-Hajj 22: Ayat 46)
Allah juga berfirman:
Maksudnya:
(Setelah diterangkan yang demikian) maka adakah mereka sengaja tidak berusaha
memahami serta memikirkan isi Al-Quran? Atau telah ada di atas hati mereka
kunci penutup (yang menghalangnya daripada menerima ajaran Al-Quran)?.
(Surah Muhammad 47: Ayat 24)
2. Akal: Akal adalah (ciptaan Allah) yang dapat melihat, mempunyai daya
memahami sesuatu, mampu membezakan dan dapat menyimpan sesuatu fahaman
dari ilmu-ilmunya di mana dengan ilmu itu kelak ia dapat menghampirkan diri
dengan Allah, mengetahui keagungan Allah serta kekuatannya. Akal seperti inilah
yang dimaksudkan oleh firman Allah:
Maksudnya:
Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah
dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu.
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun. (Surah Al-Fatir
35: Ayat 28).
Rasulullah s.a.w menyebut betapa tingginya nilai akal ini dalam sabdanya:
"Allah tidaklah mencipta suatu kejadian yang lebih mulia dari akal".
Rasulullah s.a.w berpesan kepada Sayidina Ali Karramallahu wajhah:
"Apmanusia mendampingi Allah dengan melakukan berbagai amalan
kebajikan maka engkau dampingilah Allah dengan akal fikiran engkau".
Baginda juga bersabda:
"Tidaklah beruntung seorang lelaki (dengan satu pemberian) dibandingkan
dengan kelebihan kurniaan akal yang dapat membimbing pemiliknya
kepada petunjuk dan menahannya dari perkara yang buruk". (Hadis
riwayat Al-Mujbir)
Oleh kerana betapa tingginya nilai akal, maka Islam menganjurkan agar
akal diisi dengan ilmu dan makrifat serta mendalami segala urusan agama
agar dengan ilmu-ilmu itu akal menjadikannya sebagai sebab-akibat yang
memandu segala tindakan, membezakan di antara yang buruk dengan yang
baik, di antara yang hak dengan yang batil sebagaimana sabda Rasulullah
s.a.w:
"Sesiapa yang Allah inginkan kebaikan pada dirinya diberikan kefahaman
yang mendalam dalam agama".
Sabda baginda lagi:
"Kelebihan (keutamaan) seorang 'alim atas seorang 'abid (ahli ibadat)
adalah seperti kelebihanku atas orang yang paling rendah dari sahabatsahabatku".
Semua ini membuktikan betapa tingginya nilai dan kesan akal dalam
proses membina kekuatan insan di dalam diri manusia. Dengannya
manusia dapat mengenali serta dapat menyelami hakikat alam semesta dan
rahsianya.
Oleh yang demikian akal seorang mukmin itu adalah akal fikiran yang
waras, dapat membezakan buruk dan baik, halal dan haram, kebaikan dan
kemungkaran kerana ia melihat segala perkara dengan cahaya Allah yang
dapat menembusi di sebalik tutupan yang halus. Firman Allah:
Maksudnya:
Dan (ingatlah) sesiapa yang tidak dijadikan Allah menurut undang-undang
peraturanNya mendapat cahaya (hidayat petunjuk) maka dia tidak akan
beroleh sebarang cahaya (yang akan memandunya ke jalan yang benar).
(Surah Al-Nur 24: Ayat 40).
Cahaya akal seseorang mukmin itu sentiasa bersinar, tidak dapat
dipadamkan kecuali oleh kerja-kerja maksiat yang berkekalan, dilakukan
pula secara terang-terangan dan tidak pula diikuti dengan taubat.
Rasulullah s.a.w menjelaskan:
"Sesiapa yang melakukan dosa maka bercerailah akalnya dari dirinya, ia
tidak akan kembali kepadanya buat selama-lamanya".
Baginda s.a.w juga bersabda:
"Kalaulah tidak kerana syaitan-syaitan itu mengelilingi hati anak-anak
Adam nescaya mereka dapat melihat (merenung) kerajaan Allah di langit
dan di bumi".
Anas bin Malik r.a menceritakan:
"Semasa aku masuk menemui Othman bin Affan r.a aku bertemu seorang
wanita dalam perjalanan, lalu aku sempat mengerling memandangnya dan
tertarik kepada kecantikannya. Lalu semasa aku menemuinya Othman
berkata kepadaku: "Seorang dari kamu menemuiku sedangkan kesan zina
kelihatan pada kedua matanya". Adakah engkau me ngetahui bahawa zina
mata itu ialah memandang? Hendaklah kamu bertaubat atau aku akan
mengenakan hukuman takzir. Lalu akupun bertanya? Adakah lagi wahyu
(kepadamu) selepas Nabi? Maka Othman menjawab: "Tidak, tetapi
(dengan pandangan) basirah hati burhan dan firasat yang benar".
Tanda-tanda Ketewasan Jiwa
Apabila hati manusia telah mati atau menjadi keras, apabila hati manusia telah
menjadi padam dan tidak bersinar lagi atau apabila ia telah tumpas dalam
pertarungannya menghadapi syaitan maka terbukalah pintu-pintu masuk segala
kejahatan terutama ke dalam dirinya, kerana syaitan itu meresap ke dalam diri
anak Adam sebagaimana pengaliran di dalam tubuhnya.
Sebenarnya apabila benteng pertahanan dan kekuatan manusia telah runtuh maka
syaitan akan kembali menjadi teman karibnya sebagaimana firman Allah:
Maksudnya:
"Syaitan telah menguasai mereka lalu menjadikan mereka lupa kepada Allah".
(Surah Al-Mujadalah 58: Ayat 19)
Inilah kandungan maksud yang dibayangkan oleh Al-Quran Al-Karim yang
menyatakan:
(16)
Maksudnya:
Iblis berkata: Oleh kerana Engkau (wahai Tuhan) menyebabkan daku tersesat
(maka) demi sesungguhnya aku akan mengambil tempat menghalangi mereka
(dari menjalani) jalanMu yang lurus; 17- Kemudian aku datangi mereka, dari
hadapan mereka serta dari belakang mereka, dan dari kanan mereka serta dari kiri
mereka dan Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur. (Surah Al-
A'raf 7: Ayat 16-17)
Sebenarnya selain dari penyakit di atas terdapat satu penyakit lain yang paling
berbahaya iaitu penyakit was-was, syaitan menyebabkan mereka merasa was-was
dalam setiap urusan hidup mereka dengan tujuan memesongkan mereka dari jalan
Allah. Dalam hal ini Rasulullah bersabda:
"Sesungguhnya syaitan itu menghasut anak Adam dengan berbagai cara. Lalu
(pertamanya) ia menghasut melalui jalan agama Islam itu sendiri dengan berkata:
Apakah kamu menganut Islam dan meninggalkan agamamu dan agama nenekmoyangmu?
Anak Adam enggan mengikutinya dan tetap berpegang dengan
Islam. Kemudian dia menghasut pula di jalan hijrah, lalau dia berkata: Adakah
anda ingin berhijrah meninggalkan tanah air dan kampung halaman? Lalu anak
Adam mengingkarinya dan tetap berhijrah. Kemudian syaitan menghasut pula di
jalan jihad dengan berkata: "Adakah engkau ingin sedangkan jihad itu
membinasakan jiwa dan harta benda engkau, kemudian engkau berperang lalu
engkau dibunuh, kemudian isteri engkau dikahwini orang dan harta kekayaan
engkau dibahagi-bahagikan. Lalu anak Adam tetap mengingkari syaitan dan terus
berjihad. Kemudian Rasulullah s.a.w bersabda: Maka sesiapa yang bersikap
demikian kemudian ia mati maka adalah hak Allah s.w.t memasukkannya ke
dalam syurga". (Hadis riwayat Al-Nasa'i)
Alangkah baiknya jikalau anda dapat menatap kisah antara syaitan dan seorang
Rahib Bani Israil dalam tafsir ayat Surah Al-Hasyr 59: Ayat 16. Yang bermaksud:
Maksudnya:
"(Pujukan orang-orang munafik itu) samalah dengan (pujukan) syaitan ketika dia
berkata kepada manusia: Kufurlah kamu. Maka tatkala manusia itu telah kafir dia
berkata: "Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu kerana sesungguhnya aku
takut kepada Allah Tuhan semesta alam".
Cara-cara Menghalang Godaan Syaitan.
Bagi membantu manusia bagi menghadapi hasutan syaitan dan serangan-serangan
Iblis, Islam telah menunjukkan kepada manusia berbagai perkara yang dapat
membantunya bertahan menghadapi pertarungan dengan syaitan seterusnya
berjaya menewaskan musuh ketatnya itu. Cara tersebut telah dirumuskan oleh
seorang dari para salihin dengan katanya:
"Saya telah merenung dan memikirkan cara-cara dari pintu manakah syaitan
masuk ke dalam diri manusia, ternyata ia masuk ke dalam diri melalui sepuluh
pintu:
Pertama:
Tamak dan buruk sangka, maka aku menghadapinya dengan sifat menaruh
kepercayaan dan berpada dengan apa yang ada.
Kedua:
Cintakan kehidupan dunia dan panjang angan-angan, lalu aku menghadapinya
dengan perasaan takut terhadap kedatangan maut yang boleh berlaku saban
waktu.
Ketiga:
Cintakan kerehatan dan kemewahan, lantas aku menghadapinya dengan
keyakinan bahawa kenikmatan itu akan hilang dan balasan buruk pasti menanti.
Keempat:
Kagum terhadap diri sendiri ('Ujub), lantas aku menghadapinya dengan rasa
terhutang budi kepada Allah dan kepada akibat yaburuk.
Kelima:
Memandang rendah terhadap orang lain dan tidak menghormati mereka, lalu aku
menghaddengan mengenali hak-hak mereka serta menghormati me reka secara
wajar.
Keenam:
Hasad (dengki), lalu aku menghadapinya dengan sifat berpada (qana'ah) dan reda
terhadap kurniaan Allah kepada makhluknya.
Ketujuh:
Riya' dan sukakan pujian orang. Lalu aku menghadapinya dengan ikhlas.
Kelapan:
Bakhil (kedekut), lalu aku menghadapinya dengan menyedari bahawa apa yang
ada pada makhluk akan binasa manakala yang kekal itu berada di sisi Allah.
Kesembilan:
Takabbur (membesarkan diri), lalu aku menghadapinya dengan rasa tawaduk.
Kesepuluh:
Tamak haloba, lalu aku menghadapinya dengan mempercayai ganjaran yang
disediakan di sisi Allah dan tidak tamak terhadap apa yang ada di sisi manusia.
Di antara arahan-arahan yang di anjurkan oleh Islam sebagai jalan untuk
mengelak serangan dan tipu daya syaitan ialah agar sentiasa seseorang itu
mengingati Allah apabila memulakan setiap pekerjaan. Satu riwayat daripada Abu
Hurairah berhubung dengan hal ini menyebutkan: "Syaitan bagi orang-orang
mukmin telah bertemu syaitan bagi orang-orang kafir, lalu di dapati syaitan bagi
orang-orang kafir dalam keadaan gemuk-montel sedangkan syaitan bagi orangorang
mukmin dalam keadaan kurus kering bertelanjang dan kusut masai. Lalu
syaitan bagi orang-orang kafir itu bertanya kepada syaitan bagi orang-orang
mukmin: Kenapa kamu kurus kering?. Lalu ia menjawab: "Aku bersama seorang
lelaki yang apabila ia makan ia menyebut nama Allah, lalu aku terus kelaparan,
apabila ia minum ia menyebut nama Allah, lalu aku terus dalam keadaan dahaga,
apabila ia memakai pakaian ia menyebut nama Allah menyebabkan aku terus
bertelanjang. Apabila ia memakai minyak rambut juga ia menyebut nama Allah
menyebabkan aku terus kusut masai". Kemudian syaitan bagi orang-orang kafir
itu berkata: "Tetapi aku bersama lelaki yang tidak berbuat demikian sedikitpun,
maka bolehlah aku berkongsi makan, minum dan pakai dengannya".
Di antara cara-cara untuk dijadikan kubu pertahanan menghadapi tipu
daya dan godaan syaitan ialah dengan cara:
1. Janganlah terlalu kenyang apabila makan meskipun menghadapi makanan yang
baik dan halal kerana Allah berfirman:
Maksudnya:
"Makanlah dan minumlah, tetapi jangan kamu berlebihan". (Surah Al-A'raf 7:
Ayat 31)
Rasulullah s.a.w juga bersabda mengingatkan, maksudnya:
"Sesungguhnya syaitan itu berjalan dalam tubuh anak Adam mengikut perjalanan
darah. Oleh itu sempitkanlah pintu masuknya dengan kelaparan". (Hadis riwayat
Ahmad)
2. Membaca Al-Quran, berzikir mengingati Allah dan memohon keampunan
sebagaimana yang disuruh oleh Rasulullah s.a.w:
"Sesungguhnya syaitan itu meletakkan belalainya ke atas hati anak Adam, maka
jika ia mengingati Allah ia pun lari daripadanya, jika sekiranya ia lupakan Allah
syaitan akan mengunyah hatinya".
(Hadis riwayat Ibnu Abi Dunya)
3.Tidak tergopoh gapah dalam sebarang pekerjaan kerana mengingati pesanan
Rasulullah s.a.w:
"Bergopoh-gapah (terburu-buru) itu adalah dari syaitan dan berhati- hati itu dari
Allah".
Sebenarnya ruang ini adalah terbatas untuk menyebut semua sebab, amal-amal
dan pesanan-pesanan yang dianjurkan oleh Islam untuk menjaga diri dari
serangan dan godaan syaitan. Memadailah di sini kita melihat firman Allah:
Maksudnya:
Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa, apabila mereka disentuh oleh sesuatu
imbasan hasutan dari Syaitan, mereka ingat (kepada ajaran Allah) maka dengan
itu mereka nampak (jalan yang benar). (Surah Al- A'raf 7: Ayat 201).
Bab 6
Saya Wajib Meyakini Bahawa Masa Depan Adalah Untuk Islam
Keimanan saya dengan Islam sepatutnya sampai ke peringkat meyakini bahawa masa
depan kelak ialah milik Islam. Justeru itu Islamlah yang paling ampuh dan mampu untuk
menyusun urusan hidup dan memimpin manusia. Agama Islam adalah satu-satunya
manhaj atau cara hidup yang selaras dengan kehendak fitrah manusia. Ia dapat
mengimbangkan tuntutan lahiriah dan rohaniah insan.
Allah berfirman:
Yang bermaksud:
Tidakkah Allah yang menciptakan sekalian makhluk itu mengetahui (segala-galanya)?
Sedang Dia Maha Halus urusan Pentadbiran-Nya, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-
Nya! (Surah Al-Mulk, Ayat: 14).
A. Manhaj Islam Bersifat Rabbani.
Manhaj Islam yang bersifat Rabbani merupakan satu corak penghayatan yang kudus
mengatasi sistem dan cara hidup ciptaan manusia. Ia mampu untuk kekal dan
memberikan saham tamaddunnya di setiap zaman, tempat dan peringkat.
B. Manhaj Islam Bersifat Universal (Sejagat).
Manhaj Islam yang bersifat sejagat atau universal menyerlahkan ciri-ciri keinsanan dan
ciri "infitah" (bersifat terbuka atau kelapangan) serta daya untuk menanggung
kemungkinan-kemungkinannya. Ciri "infitah" ini mengatasi pertimbangan kedaerahan,
perkauman, kebangsaan dan sebagainya. Cara ini sebenarnya adalah cetusan dari
"Sibghah Rabbaniyah" itu sendiri.
C. Manhaj Islam Bersifat Anjal (Murunah).
Keanjalan manhaj hidup Islam (atau fleksibel) memberikannya daya untuk menghadapi
aneka permasalahan hidup yang datang silih berganti "Sibghah" atau cara ini memberikan
Islam kebolehan untuk berijtihad menyimpulkan hukum-hakam terhadap hal- hal yang
tidak ada nas, sama ada melalui qias atau maslahah mursalah, Istihsan dan sebagainya.
D. Manhaj Islam Bersifat Syumul atau Menyeluruh.
Ciri manhaj Islam yang menyeluruh membedakannya dengan sebarang manhaj atau
sistem hidup duniawi yang mempunyai dimensi matlamat yang terbatas. Manhaj Islam
adalah manhaj ciptaan Yang Maha Mengetahui segala masalah manusia, baik atau
buruknya. Ia Maha Mengetahui apa yang membahagiakan dan apa pula yang
mencelakakan manusia. Sebab itu Islam sahajalah yang mampu memenuhkan keperluan
manusia, baik sebagai individu, mahupun sebagai kelompok, baik dalam urusan pimpinan
mahupun perundangan. Sama ada dalam urusan dalam negeri mahupun luar negeri.
Allah s.w.t berfirman:
Yang bermaksud:
(Katakanlah wahai orang-orang yang beriman: Agama Islam, yang kami telah sebati
dengannya ialah): Celupan Allah yang mencorakkan seluruh kehidupan kami dengan
corak Islam) dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? (Kami tetap
percayakan Allah) dan kepadaNyalah kami beribadat. (Surah Al- Baqarah, Ayat: 138).
E. Kegagalan Sistem-sistem Ciptaan Manusia.
Kemudian saya harus mengetahui dan menginsafi tentang selok-belok serta kegagalan
yang dialami oleh sistem hidup dan ciptaan manusia, baik di timur mahupun di barat.
Sama ada yang berfahaman kapitalisme, demokrasi, liberal, sosialisme atau komunisme.
Tidak syak lagi ini adalah kerana keterbatasannya, kelemahannya, sifat
kesementaraannya dan hakikat ianya dari ciptaan insan.
E.1 Kegagalan Sistem Sosial.
Dalam arena sosial, sistem-sistem yang dipanggil sebagai sistem kanan atau kirinya
ternyata gagal untuk memantapkan kebahagiaan, keharmonian dan kestabilan. Malah
terlalu banyak mala petaka yang ditanggung oleh manusia hasil dari sistem-sistem ini.
Ternyata ikatan kekeluargaan semakin terburai. Kasih-sayang semakin pudar, akhlak
semakin luntur dan runtuh. Nilai- nilai keutamaan dan keluhuran sudah kehilangan harga.
Ketegangan dan permusuhan mengambil tempat kedamaian dan ketenangan. Semangat
egoistik dan mementingkan diri mengalahkan semangat kerjasama dan mengutamakan
orang lain.
E2. Kegagalan Sistem Ekonomi.
Dalam bidang Ekonomi, kapitalisme dan sosialisme ternyata gagal dalam mewujudkan
(syura impiannya) atau masyarakat serba adil sebagaimana yang dilaung-laungkan. Dari
sistem ini tercetuslah bermacam-macam krisis dan permasalahan hidup. Lahir
pertarungan kasta, kezaliman sosial, eksploitasi kepartian, monopoli, kemiskinan,
pengangguran dan seribu satu macam masalah lagi.
E.3 Kegagalan Sistem Politik.
Dalam arena politik sistem-sistem ala ketenteraan, Demokrasi, Republik, yang beraja
atau tidak beraja, bertanggungjawab melahirkan, merangsang serta membiarkan
penyelewengan serta kebejatan di setiap peringkat. Penyalahgunaan kuasa, sikap pilih
kasih, rasuah, merasa besar diri dengan kekuasaan, di samping bencana fitnah,
pembunuhan, penggulingan kuasa silih berganti, pemberontakan, penyingkiran serta
bunuh diri (assasination) hampir-hampir menjadi kelaziman sistem-sistem tersebut.
E.4 Kegagalan Sistem Ketenteraan.
Dalam bidang ketenteraan, sistem-sistem ini (banyak menanggung dosa) mengabaikan
nasib masyarakat dan negara Islam yang lemah seperti persoalan Kashmir, Eriteria,
minoriti Islam di Filipina, persoalan Palestine dan sebagainya. Yang lebih parah dari itu
ada pula negeri Arab yang menjadikan krisis tersebut sebagai daun dalam permainan
politiknya untuk menggadaikan atau mempergunakannya sebagai isu dan untuk
menjamin kekuasaan mereka agar berlarutan. Sistem ini juga bertanggungjawab terhadap
pengabaian membina kekuatan fizikal dan jiwa ummah yang membolehkan mereka
menghadapi penjajahan dan mengusir Israel dari bumi Palestine.

KISAH KELEBIHAN BERSELAWAT KE ATAS RASULULLAH S.A.W

Minggu, 27 September 2009

Rasulullah S.A.W telah bersabda bahawa, "Malaikat Jibril, Mikail, Israfil dan Izrail A.S. telah berkata kepadaku.
Berkata Jibril A.S. : "Wahai Rasulullah, barang siapa yang membaca selawat ke atasmu tiap-tiap hari sebanyak sepuluh kali, maka akan saya bimbing tangannya dan akan saya bawa dia melintasi titian seperti kilat menyambar."
Berkata pula Mikail A.S. : "Mereka yang berselawat ke atas kamu akan aku beri mereka itu minum dari telagamu."
Berkata pula Israfil A.S. : "Mereka yang berselawat kepadamu akan aku sujud kepada Allah S.W.T dan aku tidak akan mengangkat kepalaku sehingga Allah S.W.T mengampuni orang itu."

Malaikat Izrail A.S pula berkata : "Bagi mereka yang berselawat ke atasmu, akan aku cabut ruh mereka itu dengan selembut-lembutnya seperti aku mencabut ruh para nabi-nabi."
Apakah kita tidak cinta kepada Rasulullah S.A.W.? Para malaikat memberikan jaminan masing-masing untuk orang-orang yang berselawat ke atas Rasulullah S.A.W.
Dengan kisah yang dikemukakan ini, kami harap para pembaca tidak akan melepaskan peluang untuk berselawat ke atas junjungan kita Nabi Muhammad S.A.W. Mudah-mudahan kita menjadi orang-orang kesayangan Allah, Rasul dan para malaikat.

MANTASYABBAHABIQOUMIN FAHUWA MINHUM

= Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka ia termasuk golongan mereka =
Oleh:
Dr.Nashir Bin Abdul Karim Al-Aql
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
1
MUKADIMAH
Segala puji bagi Allah, hanya kepada-Nya kami memuji, memohon
pertolongan, memohon ampunan, serta bertaubat. Kami berlindung kepada-Nya
dari keburukan diri kami dan dari kesalahan amal perbuatan kami. Barangsiapa
yang diberi petunjuk Allah maka tidak ada yang dapat menyesatkan. Barangsiapa
yang disesatkan maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.
Kami bersaksi bahwa tidak ada Ilah selain Allah dan tiada sekutu bagi-Nya.
Dialah (Allah) yang telah berfirman dalam Kitab-Nya yang agung: “Tidak akan rela
orang-orang Yahudi dan Nasrani kepadamu hingga kamu mengikuti millah (agama)
mereka.” (QS. Al-Baqarah: 120)
Dan kami bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, yang
bersabda: “Dan pasti kalian akan mengikuti orang-orang sebelum kalian setapak
demi setapak dan sejengkal demi sejengkal, hingga kalaupun mereka masuk ke
lubang biawak kalian pasti akan mengikutinya.” Kami (para sahabat, ed.) bertanya:
“Ya Rasulullah, jejak orang-orang Yahudi dan Nasrani?” Beliau menjawab: “Siapa
lagi kalau bukan mereka.” 1
Juga, Rasulullah pun bersabda: “Barangsiapa yang menyerupai suatu
kaum maka ia termasuk golongan mereka.” 2
Amma ba’du.
Wahai Saudara-saudaraku yang mulia, sesungguhnya masalah tasyabbuh
terhadap orang-orang kafir ini merupakan topik yang sangat penting. Islam
menjadikan masalah ini termasuk dalam hal yang sangat diperhitungkan.
Nabi telah menunaikan amanahnya. Beliau telah menyampaikan risalah
dan telah menasihatinya. Beliau juga telah memperingatkan dalam beberapa
hadits yang berkenaan dengan tasyabbuh terhadap orang-orang kafir, baik secara
global maupun secara detil.
Tetapi, di sisi lain sebagian umatnya justru telah terjerumus ke dalam
jurang tasyabbuh, walaupun berbeda tingkat dan derajat tasyabbuhnya, sesuai
dengan kadar kerusakan yang terjadi pada umat dari zaman ke zaman. Oleh
1 Diriwayatkan dalam Shahihain; Fathul Bari juz XIII hal. 300 dan Muslim hadits no. 2669.
2 Diriwayatkan Imam Ahmad dalam musnadnya juz II hal. 50, dan Abu Dawud dengan sanad jayyid hadits no.
4031, dan dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ush Shaghir no. 6025.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
2
karena itu tidaklah salah kalau kami katakan bahwa kadar tasyabbuh yang
menimpa umat Islam di zaman kini telah mencapai tingkat yang paling kronis
dibanding keadaan yang telah menimpa pada umat-umat terdahulu.
Bila kami perhatikan, nampak sekali bahwa masalah tasyabbuh ini kurang
mendapat perhatian dari banyak kalangan termasuk juga dari kalangan para
ulama. Di samping itu, kami melihat bila permasalahan ini diangkat ke hadapan
kaum muslimin merupakan masalah yang tetap relevan dan sangat diperlukan.
Kita akan meninjau masalah ini dari beberapa segi saja mengingat
kompleksnya masalah ini. Dan, yang terpenting bagi kita adalah memahami halhal
yang bersifat ushul (prinsip) dan beberapa kaidah mendasar yang harus
dipahami oleh setiap muslim. Tentunya agar mereka terhindar jangan sampai
terjatuh ke dalam lubang perangkap tasyabbuh terhadap orang-orang kafir, baik
dalam bidang aqidah, ibadah, adat dan kebudayaan, atau dalam pola perilaku
lainnya. Dan kami akan berusaha menyajikan masalah ini secara ringkas
mengingat keterbatasan waktu.3
3 Naskah ini aslinya adalah bahan muhadlarah (ceramah) yang disampaikan di masjid An-Na’im, Riyadh. Tetapi
kemudian ada yang memohon supaya dibukukan. Maka kami kabulkan permintaan tersebut setelah
membubuhkan beberapa catatan kaki dan sedikit keterangan.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
3
BAB I
PENGERTIAN TASYABBUH
At-Tasyabbuh secara bahasa diambil dari kata al-musyabahah yang berarti
meniru atau mencontoh, menjalin atau mengaitkan diri, dan mengikuti. At-Tasybih
berarti peniruan. Dan mutasyabihah berarti mutamatsilat (serupa). Dikatakan
artinya serupa dengannya, meiru dan mengikutinya.
Tasyabbuh yang dilarang dalam Al-Quran dan As-Sunnah secara syar’i
adalah menyerupai orang-orang kafir dalam segala bentuk dan sifatnya, baik
dalam aqidah, peribadatan, kebudayaan, atau dalam pola tingkah laku yang
menunjukkan ciri khas mereka (kaum kafir, ed.).
Termasuk dalam tasyabbuh yaitu meniru terhadap orang-orang yang tidak
shalih, walaupun mereka itu dari kalangan kaum muslimin, seperti orang-orang
fasik, orang-orang awam dan jahil, atau orang-orang Arab (badui) yang tidak
sempurna diennya (keislamannya), seperti yang akan kami terangkan nanti,
insyaallah.
Oleh karena itu, secara global kita katakan bahwa segala sesuatu yang tidak
termasuk ciri khusus orang-orang kafir, baik aqidahnya, adat-istiadatnya,
peribadatannya, dan hal itu tidak bertentangan dengan nash-nash serta prinsipprinsip
syari’at, atau tidak dikhawatirkan akan membawa kepada kerusakan,
maka tidak termasuk tasyabbuh. Inilah pengertian secara global.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
4
BAB II
MENGAPA TASYABBUH TERHADAP ORANG-ORANG KAFIR
DILARANG
Yang pertama kali harus kita pahami seperti dinyatakan dalam beberapa
ketentuan Islam, bahwa dien (Islam) dibangun di atas pondasi yang dinamakan attaslim,
yakni penyerahan diri secara totalitas kepada Allah dan Rasul-Nya .
Sedangkan at-taslim sendiri bermakna membenarkan seluruh yang
diberitahukan Allah Ta’ala tunduk kepada perintah-perintah-Nya serta menjauhi
larangan-larangan-Nya. Kemudian membenarkan apa-apa yang disampaikan
Rasul-Nya tunduk kepada perintah beliau, menjauhi larangannya dan
mengikuti semua petunjuk-petunjuk beliau.
Jika kita sudah memahami kaidah-kaidah di atas, maka hendaklah seorang
muslim untuk:
1. Bertaslim terhadap apa-apa yang dibawa Rasulullah .
2. Merealisasikannya dalam setiap amal perbuatan. Dan ajaran yang beliau bawa
di antaranya larangan untuk bertasyabbuh terhadap orang-orang kafir.
3. Setelah bertaslim, merasa tenang dengannya dan percaya penuh dengan yang
dikabarkan Allah. Iman dengan segala yang disyari’atkan-Nya dan mewujudkan
dalam perbuatannya, maka tidak dilarang baginya untuk mencari dalam sebab
dan musababnya (mempertanyakan mengapa semua itu diharuskan kepada
manusia, ed). Oleh karena itu kita dapat mengatakan, bahwa faktor yang
menyebabkan kita dilarang bertasyabbuh dengan orang-orang kafir banyak
sekali sebagian besar dapat diterima oleh akal sehat dan fitrah yang suci.
Adapun penyebab timbulnya larangan tersebut, diantaranya:
1. Semua perbuatan orang kafir pada dasarnya dibangun di atas pondasi
kesesatan dlalalah dan kerusakan fasad. Inilah sebenarnya titik tolak semua
perbuatan dan amalan orang-orang kafir, baik yang bersifat menakjubkan anda
atau tidak, baik yang dzahir (nampak nyata) kerusakannya ataupun
terselubung. Karena sesungguhnya yang menjadi dasar semua aktivitas orangorang
kafir adalah dlalal (sesat), inhiraf (menyeleweng dari kebenaran), dan
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
5
fasad (rusak). Baik dalam aqidah, adat-istiadat, ibadah, perayaan-perayaan
hari besar, ataupun dalam pola tingkah lakunya. Adapun kebaikan yang
mereka perbuat hanyalah merupakan suatu pengecualian saja. Oleh karena itu
jika ditemukan pada mereka perbuatan-perbuatan baik, maka di sisi Allah
tidak memberi arti apapun baginya dan tidak diberi pahala sedikitpun.
Sebagaimana firman Allah: “Dan Kami hadapi amal yang mereka kerjakan
kemudian Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan.” (QS. Al-
Furqan: 23)
2. Dengan bertasyabbuh terhadap orang kafir, maka seorang muslim akan
menjadi pengikut mereka. Yang berarti dia telah menentang atau memusuhi
Allah swt. dan Rasul-Nya . Dan dia akan mengikuti jalur orang-orang yang
tidak beriman. Padahal dalam perkara ini terdapat peringatan yang sangat
keras sekali, sebagaimana Allah berfirman: “Dan barangsiapa yang menentang
Rasul sesuadah jelas datang kepadanya petunjuk dan mengikuti jalannya orangorang
yang tidak beriman, Kami biarkan ia leluasa dengan kesesatannya (yakni
menentang Rasul dan mengikuti jalan orang-orang kafir, pen.) kemudian Kami
seret ke dalam Jahannam. Dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.”
(QS. An-Nisa’: 115)
3. Hubungan antara sang peniru dengan yang ditiru seperti yang terjadi antara
sang pengikut dengan yang diikuti yakni penyerupaan bentuk yang disertai
kecenderungan hati, keinginan untuk menolong serta menyetujui semua
perkataan dan perbuatannya. Dan sikap itulah yang menjadi bagian dari
unsur-unsur keimanan, di mana seorang muslim tidak diharapkan untuk
terjerumus ke dalamnya.
4. Sebagian besar tasyabbuh mewariskan rasa kagum dan mengokohkan orangorang
kafir. Dari sana timbullah rasa kagum pada agama, kebudayaan, pola
tingkah laku, perangai, semua kebejatan dan kerusakan yang mereka miliki.
Kekagumannya kepada orang kafir tersebut akan berdampak penghinaan
kepada As-Sunnah, melecehkan kebenaran serta petunjuk yang dibawa
Rasulullah dan para salafush shalih. Karena barangsiapa yang menyerupai
suatu kaum pasti sepakat dengan fikrah (pemikiran) mereka dan ridla dengan
semua aktivitasnya. Inilah bentuk kekaguman terhadap mereka. Sebaliknya, ia
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
6
tidak akan merasa kagum terhadap semua hal yang bertentangan dengan apa
yang dikagumi tersebut.
5. Musyabbahah (meniru-niru) itu mewariskan mawaddah (kasih sayang),
mahabbah (kecintaan), dan mawalah (loyalitas) terhadap orang-orang yang
ditiru tesebut. Karena bagi seorang muslim jika meniru dan mengikuti orangorang
kafir, tidak bisa tidak, dalam hatinya ada rasa ilfah (akrab dan
bersahabat) dengan mereka. Dan rasa akrab dan bersahabat ini akan tumbuh
menjadi mahabbah (cinta), ridla serta bersahabat kepada orang-orang yang
tidak beriman. Dan akibatnya dia akan menjauh dari orang-orang yang shalih,
orang-orang yang bertakwa, orang-orang yang mengamalkan As-Sunnah, dan
orang-orang yang lurus dalam berislam. Hal tersebut merupakan suatu hal
yang naluriah, manusiawi dan dapat diterima oleh setiap orang yang berakal
sehat. Khususnya jika muqallid (si pengikut) merasa sedang terkucil atau
sedang mengalami kegoncangan jiwa. Pada saat yang demikian itu apabila ia
mengikuti yang lainnya, maka ia akan merasa bahwa yang diikutinya agung,
akrab bersahabat, dan terasa menyatu dengannya. Kalau tidak, maka
keserupaan lahiriah saja sudah cukup baginya. Keserupaan lahiriah ini
direfleksikan ke dalam bentuk kebudayaan dan tingkah laku. Dan tidak bisa
tidak, kelak akan berubah menjadi penyerupaan batin. Hal ini merupakan
proses yang wajar dan dapat diterima oleh setiap orang yang mau mengamati
permasalahan ini dalam pola tingkah laku manusia (human being). Kami akan
memberikan contoh yang menggambarkan adanya keserupaan, kecintaan, dan
keakraban antara orang-orang yang senasib. Kalau seseorang bepergian ke
negeri lain maka ia akan menjadi orang asing di sana. Jika dia bertemu dengan
seseorang yang berpakaian sama dengan pakaiannya, kemudian berbicara
dengan bahasa yang sama pula pasti akan timbul mawaddah (cinta) dan ilfah
(rasa akrab bersahabat) lebih banyak dibanding kalau di negeri sendiri. Jadi
apabila seseorang merasa serupa dengan lainnya, maka rasa persamaan ini
akan membekas di dalam hatinya. Ini dalam masalah yang biasa. Lalu
bagaimana jika seorang muslim menyerupakan diri dengan orang-orang kafir
karena kagum kepada mereka? Dan memang inilah yang kini banyak terjadi.
Suatu hal yang tidak mungkin, seorang muslim bertaklid dan menokohkan
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
7
orang kafir kalau tidak berawal dari rasa kagum, kemudian disusul dengan
keinginan untuk mengikuti, mencontoh, dan akhiranya menumbuhkan rasa
cinta yang mendalam yang disertai dengan sikap loyalitas yang tinggi. Hal itu
bisa dilihat pada masa sekarang di mana banyak muslim yang bergaya hidup
kebarat-baratan.
6. Bertasyabbuh terhadap orang-orang kafir pada dasarnya akan menjerumuskan
kepada kehinaan, kelemahan, kekerdilan (rendah diri), dan kekalahan. Oleh
karena itu sikap bertasyabbuh dilarang keras. Demikianlah yang terjadi pada
sebagian besar orang-orang yang mengikuti orang-orang kafir sekarang ini.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
8
BAB III
BEBERAPA KAIDAH
Yang harus dipahami dari kaidah dasar yang dijadikan tolok ukur
tasyabbuh adalah sebagai berikut:
Kaidah Pertama:
Rasulullah memberitakan kepada kita dengan kabar yang pasti benar
dan tidak mungkin keliru, bahwa sebagian umat ini pasti akan mengikuti jejak
orang-orang terdahulu dari umat lain. Hadits mengenai hal ini merupakan hadits
shahih, seperti yang tertulis dalam kitab-kitab Shahih dan kitab-kitab Sunan. Di
antaranya sabda beliau yaitu: “Umat ini pasti akan mengikuti jejak umat-umat
sebelumnya, setapak demi setapak, sejengkal demi sejengkal.” 4
Dan, hadits-hadits lain hingga sampai derajat jazm (pasti), yang menyatakan
bahwa sebagian umat ini pasti akan terjerumus ke arah langkah-langkah orangorang
kafir. As-Sunan (jalan atau jejak) yang dikabarkan Nabi seperti kata para
ahli ilmu, meliputi aqidah, ibadah, hukum, adat kebudayaan, tingkah laku, dan
hari-hari besar atau perayaan-perayaan.
Yang dimaksud dengan umat-umat sebelumnya, dari beberapa keterangan
hadits-hadits lain dari Nabi , secara singkat dinyatakan, bahwa mereka itu
adalah bangsa Persi dan Romawi. Ada pula yang menyatakan bahwa mereka itu
adalah dari kalangan Ahli Kitab, Yahudi dan Nasrani. Juga, ada yang menyatakan
bahwa mereka adalah orang-orang kafir secara mutlak. Bahkan, ada yang
menafsiri bahwa mereka adalah orang-orang musyrik. Nash-Nash tersebut saling
mendukung antara satu dengan lainnya.
Merupakan suatu kepastian bahwa umat ini akan mengikuti jejak orangorang
kafir. Dan dapat dipastikan pula, bahwa yang mereka ikuti dan tiru dari
orang-orang kafir salah satunya dalam bentuk firqah-firqah. Sebab, Nabi
menyatakan, bahwa akan tetap tinggal sebagian umat ini yang tetap berpegang
pada kebenaran dan memperjuangkannya. Mereka itu adalah golongan yang
4 Keterangan hadits ini telah dicantumkan di muka dalam Shahihain (Bukhari dan Muslim).
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
9
berhak mendapat pertolongan, yang menerangkan kebenaran dengan terangterangan,
yang menyuruh kepada yang ma’ruf, yang melarang kemaksiatan dan
kemungkaran, yang tidak pernah merasa terhalangi oleh orang-orang yang
mencela dan memusuhinya hingga hari kiamat. Merekalah yang dinamakan Al-
Firqatu An-Najiyah (golongan yang selamat). Dan sebagian dari tanda-tanda
keselamatannya yaitu keadaan mereka yang selalu berpegang pada kebenaran,
tidak terjatuh dalam jurang tasyabbuh dengan orang-orang kafir.
Berdasarkan hal ini maka sabda Nabi yang menyatakan bahwa ada
sebagian umatnya yang mengikuti jejak umat-umat terdahulu yang telah
dibinasakan, tidak lain bahwa mereka itu adalah ahlu iftiraq (kelompok sempalan,
ed.) yang memisahkan diri dari Ahlu Sunnah wal Jama’ah.5
Kaidah Kedua
Nabi ketika memberi tahu kepada kita bahwa sebagian umat ini akan
terjatuh dalam perangkap tasyabbuh atau mengikuti jejak orang-orang kafir, maka
sesungguhnya beliau telah mengingatkan tentang perkara ini denga peringatan
yang sangat keras.
Pertama, pemberitahuan beliau mengenai hal ini mengandung peringatan.
Kedua, yang dimaksud Nabi adalah memperingatkan agar jangan sampai
bertasyabbuh dengan orang-orang kafir, baik secara global maupun secara detil.
Adapun secara global, seperti sabda beliau : “Barangsiapa yang
menyerupai suatu kaum maka dia termasuk golongan mereka.” 6
dan seperti hadits yang telah lalu: “Sungguh kalian pasti akan mengikuti jejak
umat-umat sebelummu.” 7
Hadits-hadits tersebut bernada peringatan dan pemberitahuan terjatuhnya
umat ke dalam tasyabbuh. Demikian juga yang termaktub dalam hadits-hadits
lain, bahwa Nabi pernah bersabda: “Selisihilah orang-orang musyrik.” 8. Dan
5 Ahlu iftiraq yang berkembang dewasa ini di antaranya Syiah, Ingkarus sunnah, Lembaga Kerasulan, Islam
Jama’ah, Ahmadiyah Qadyan, Aliran Isa Bugis, ed.
6 Hadits shahih, opc.
7 Hadits shahih, opc.
8 HR. Bukhari, Fathul Bari hadits no. 5893, dan Muslim hadits no. 259.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
10
sabdanya: “Selisihilah orang-orang Yahudi.” 9. Dan sabdanya: “Selisihilah orangorang
Majusi.” 10
Semuanya merupakan nash-nash yang bersifat umum dan global. Adapun
yang secara terperinci akan kami terangkan, insyaallah, pada BAB VIII sebagai
contoh praktis terhadap topik ini.
Kaidah Ketiga
Maklumat beliau bahwa sebagian umat beliau ada yang tetap berpegang
teguh pada kebenaran, tidak akan mampu dibendung oleh orang-orang yang suka
mencelanya dan tidak pula oleh orang-orang yang memusuhinya hingga hari
kiamat.
Kaidah-kaidah ini tidak mungkin dipisahkan antara yang satu dengan
lainnya kalau kita ingin melihat masalah tasyabbuh ini. Karena kalau kita
memisahkan nash yang satu dengan nash lainnya, maka sebagian manusia akan
menyangka bahwa seluruh muslimin akan terjatuh dalam tasyabbuh. Hal ini tidak
mungkin sama sekali, mengingat akan bertentangan dengan apa yang telah
dinyatakan Rasulullah bahwa sebagian umatnya ada yang tetap berpegang
teguh pada kebenaran dan memperjuangkannya. Demikian juga kalau kita hanya
mengambil hadits yang satu, --yakni hadits adanya golongan yang tetap berpegang
teguh pada kebenaran dan memperjuangkannya--, dan tidak mengambil hadits
pertama, yakni hadits bahwa umat ini akan mengikuti jejak umat-umat
sebelumnya … dst.--, maka sebagian manusia akan membayangkan bahwa umat
ini tidak akan ditaburi dengan perbuatan tasyabbuh terhadap orang-orang kafir.
Mereka akan membayangkan bahwa umat ini maksum, suci dan terjaga.
Padahal, yang dimaksud bukanlah itu semua, akan tetapi bahwa akan tetap
ada suatu umat pertengahan (umatul wasthi) yakni Ahlu Sunnah wal Jama’ah.
Merekalah orang-orang yang akan senantiasa tetap di atas As-Sunnah dan tidak
akan terjerat tasyabbuh, sedangkan golongan lain yang memisahkan diri dari Ahlu
Sunnah wal Jama’ah, sesungguhnya sikap memisahkan diri tersebut hanya akan
menjadikan mereka terjatuh ke dalam tasyabbuh. Tidak ada suatu golongan pun
dari umat ini menyimpang dari Sunnah (yakni Ahlu Sunnah, pen.) kecuali akan
9 HR. Abu Dawud hadits no. 652, dishahihkan Hakim, dan disepakati Adz-Dzahabi juz 1 hal. 260.
10 HR. Muslim hadits no. 260.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
11
terjatuh dan tergolong dalam golongan umat yang dibinasakan (umamul halikah),
seperti yang akan kami paparkan nanti, insyaallah.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
12
BAB IV
LARANGAN BERTASYABBUH TERHADAP BEBERAPA HAL
YANG BERSIFAT UMUM
Larangan bertasyabbuh terhadap hal yang bersifat umum ada empat
perkara, yaitu:
Pertama: Masalah Aqidah
Perkara ini adalah perkara yang paling besar dalam tasyabbuh.
Bertasyabbuh dalam perkara ini hukumnya kufur dan syirik. Seperti mensucikan
orang-orang shalih, sharf yakni salah satu cara beribadah kepada selain Allah.
Kemudian seperti mendakwahkan “Anak” atau “Bapak” kepada Allah terhadap
salah satu ciptaan-Nya. Hal itu sebagaimana dakwahan orang-orang Nasrani yang
mengatakan bahwa Al-Masih anak Allah, atau seperti dakwahan orang-orang
Yahudi bahwa Uzair anak Allah. Demikian juga At-Tafarruq (berpecah-pecah) dalam
agama (dien),11 berhukum atau menghukumi dengan undang-undang yang tidak
diturunkan Allah. Dan perkara-perkara lain yang dapat digolongkan dalam bentuk
kekufuran dan kemusyrikan sebab semua itu merupakan masalah aqidah.
Kedua: Yang Berhubungan dengan Hari Besar atau Perayaan-perayaan
Hari-hari besar (perayaan-perayaan) walau sebagian besar termasuk dalam
perkara ibadah, tetapi kadang-kadang ada beberapa bagian yang termasuk adatistiadat.
Kecuali yang dikhususkan dalam syari’at dengan dalil-dalil yang banyak,
dan mengingat pentingnya, maka dikhususkan pelarangannya dengan alasan ada
unsur tasyabbuh di dalamnya.
Ketiga: Masalah Ibadah
Khusus bagi kaum muslimin, bahwa dalam satu tahun hanya ada dua hari
raya saja. Adapaun hari-hari besar lainnya, seperti Maulid Nabi, hari-hari besar,
hari-hari besar nasional, perayaan-perayaan rutin yang mengambil satu hari dalam
setahun, satu kali dalam sebulan, dua hari sekali atau seminggu penuh yang
11 Yakni memisahkan diri dari kebenaran dan dari Ahlu Sunnah wal Jama’ah. Tidak termasuk dalam tafarruq
bila berselisih dalam perkara-perkara ijtihadiyah, karena hal ini tidak akan sampai dalam derajat memecah-belah
agama.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
13
selalu diperingati masyarakat, semua itu termasuk tasyabbuh sebagaimana yang
dimaksud dalam nash-nash.
Seperti yang termaktub dalam syari’at bahwa Nabi secara terperinci
melarang bertasyabbuh dengan orang-orang kafir dalam perkara peribadatan. Di
antaranya, seperti mengakhirkan shalat maghrib, meninggalkan makan sahur,
mengakhirkan berbuka puasa, dan sebagainya yang insyaallah akan kami perinci
nanti.
Keempat: Masalah Tradisi, Akhlak, Tingkah Laku
Seperti pakaian, misalnya. Ini dinamakan sebagai petunjuk lahiriah, dan
petunjuk lahir tersebut diamati dari rupa, bentuk, pola tingkah laku, dan akhlak.
Telah dinyatakan pula secara nyata dan jelas tentang keharaman bertasyabbuh
dalam beberapa perkara, baik secara keseluruhan maupun secara sebagiansebagian;
Seperti larangan mencukur jenggot, memakai bejana atau piring dari
emas, memakai pakaian yang merupakan syi’arnya orang-orang kafir, bertabarruj
(menampakkan perhiasan tubuh pada lelaki yang bukan mahram), ikhtilath
(bergaul campur antar lawan jenis yang bukan mahram), laki-laki yang menyerupai
perempuan dan perempuan yang menyerupai laki-laki, dan segala bentuk tradisi
kafir lainnya.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
14
BAB V
HUKUM TASYABBUH
Sesungguhnya hukum tasyabbuh dalam masalah yang menyangkut
beberapa perkara disimpulkan dalam satu keputusan. Karena, masing-masing dari
setiap perkara tasyabbuh ini mempunyai hukum sendiri-sendiri berdasarkan nashnash
yang ada. Juga, berdasarkan kaidah-kaidah syar’i sebelum pendapatnya para
ulama dan ahli fiqih.
Akan tetapi, dalam masalah tasyabbuh ini ada beberapa hukum umum yang
meliputi semua jenis tasyabbuh yang bersifat menyeluruh, bukan bersifat parsial.
Hukum umum tersebut antara lain sebagai berikut:
1. Ada beberapa perkara dari perbuatan tasyabbuh terhadap orang-orang kafir
bisa dihukumi sebagai perbuatan syirik atau kufur; seperti tasyabbuh dalam
bidang keyakinan, beberapa perkara masalah ibadah, misalnya tasyabbuh
terhadap orang-orang Yahudi, Nasrani, atau Majusi dalam perkara-perkara
yang berhubungan dengan masalah tauhid dan aqidah. Contohnya: seperti
ta’thil yakni menafikkan dan mengkufuri nama-nama dan sifat-sifat Allah
Ta’ala, meyakini kemanunggalan hamba dengan Allah, takdis (mensucikan)
seorang nabi atau orang-orang shalih kemudian berdoa serta beribadah kepada
mereka, berhukum dengan syari’at dan perundang-undangan buatan manusia.
Semua itu kalau tidak syirik pasti kufur hukumnya.
2. Ada pula dari beberapa perbuatan yang menjerumuskan kepada perbuatan
maksiat dan kefasikan. Seperti taklid kepada adat-istiadat atau budaya kafir.
Contohnya, seperti makan dan minum dengan tangan kiri, laki-laki menyerupai
wanita (sisay, ed.) atau wanita yang menyerupai laki-laki (tomboy, ed.) dan lain
sebagainya.
3. Tasyabbuh bisa dihukumi sebagai perbuatan yang makruh bila timbul keraguraguan
antara mubah atau haram karena tidak ada kejelasan hukum.
Maksudnya, kadang-kadang dalam beberapa masalah tingkah laku, adat atau
kebudayaan, serta beberapa masalah keduniaan masih diragukan kedudukan
hukumnya. Apakah masalah tersebut termasuk suatu perkara yang dibenci
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
15
ataukah sesuatu yang mubah (dibolehkan). Namun, demi menjaga agar seorang
muslim tidak terperosok, maka dihukumi sebagai sesuatu yang makruh.
Kini timbullah satu pertanyaan, “Apakah ada perbuatan orang kafir yang
dihukumi mubah?”
Kami katakan, bahwa dinyatakannya mubah terhadap perbuatan orang
kafir, karena perbuatan tersebut menyangkut masalah keduaniaan dan bukan
pula merupakan ciri khusus orang-orang kafir. Di samping itu, masalah tersebut
tidak pula membedakannya dari orang-orang muslim yang shalih, serta tidak
menggiring kepada kerusakan yang besar terhadap kaum muslimin, atau
menguntungkan orang-orang kafir sehingga menyebabkan diremehkannya kaum
muslimin.
Sebagian perkara yang mubah tersebut hendaknya semata-mata merupakan
rekayasa materi murni dan tidak akan menyebabkan kaum muslimin tergiring
untuk mengikuti kaum kafir, sehingga bakal membahayakan mereka. Demikian
juga dengan ilmu-ilmu murni keduniaan yang tidak menyangkut aqidah dan
akhlak, maka semua ini termasuk dalam perkara mubah.
Kadang-kadang kaum muslimin harus mengambil manfaat dari ilmu-ilmu
murni keduniaan yang dimiliki orang-orang kafir. Dan, yang dimaksud dengan
murni (bahtah) adalah tidak mengandung unsur-unsur atau tanda-tanda yang
bertentangan dengan nash-nash atau kaidah-kaidah syar’i. Atau, yang dapat
menjerumuskan kaum muslimin pada kehinaan dan kekerdilan. Bila ketentuan
tersebut dipenuhi, maka bisa dimasukkan ke dalam kategori mubah.12
Jika dalam perkara-perkara aqidah, ibadah, hari-hari besar, keharamannya
telah ditetapkan secara qath’i (tegas). Itu berarti, bahwa keharaman bertasyabbuh
terhadap orang-orang kafir, dalam hal-hal tersebut di atas telah pula ditetapkan
secara qath’i.
12 Sudah menjadi kewajiban seorang muslim untuk lepas dari kungkungan orang kafir semampu mungkin. Akan
tetapi, yang demikian itu tidak boleh melalaikan kewajiban asasi seorang muslim, seperti jihad, menyuruh
kema’rufan, mencegah kemungkaran, dakwah dan menegakkan agama. Dan tidak boleh bagi seorang muslim
bersifat rakus dalam usaha mengeruk perkara-perkara keduniaan, tetapi hendaknya harus sesuai dengan batasbatas
yang ditentukan syari’at, sebagaimana pernah dilakukan Rasulullah , sahabat, dan para salaful ummah
(umat terdahulu). Tidak ada larangan untuk memanfaatkan benda-benda buatan mereka (kaum kafir), hurufhuruf,
dan benda-benda lain selama tidak mengakibatkan kekerdilan dan kehinaan muslimin. Dan, kami lihat
terus terang merupakan kewajiban muslimin sekarang ini untuk mengejar ketinggalan mereka di bidang materi,
tapi dengan catatan harus tetap berpegang teguh pada agama (dien) dan aturan-aturan syari’at terlebih dahulu,
kemudian baru berusaha untuk mencari keunggulan di bidang materi. Sebab, menegakkan agama lebih penting
daripada keunggulan materi. Wallahu a’lam.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
16
Selain masalah tersebut di atas, hal-hal yang menyangkut tradisi budaya
(selama menunjukkan bahwa perbuatan itu merupakan ciri khusus kaum kafir,
ed.) maka hal itu termasuk tasyabbuh yang diharamkan. Dan, kalau bukan
merupakan ciri khusus mereka, maka hukumnya salah satu di antara tiga, yakni
bisa haram, makruh, atau mubah. Sedangkan, dalam masalah-masalah ilmu dan
perkara-perkara keduniaan murni, seperti penemuan atau pembuatan barangbarang
bersifat umum, pembuatan senjata, dan lain-lain maka hukumnya
termasuk mubah, jika memenuhi syarat-syarat di atas.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
17
BAB VI
GOLONGAN-GOLONGAN YANG TERLARANG DITASYABBUHI
Dengan menelaah dan mengkaji nash-nash syar’i maka kita akan dapat
mengenali beberapa golongan (yang dilarang untuk ditiru, ed.), tidak saja secara
garis besar, tetapi juga secara mendetil.
Golongan Pertama: Orang Kafir
Sebagaimana telah dinyatakan, bahwa secara umum bertasyabbuh kepada
orang-orang kafir, dengan tanpa kecuali, adalah sangat terlarang. Termasuk
golongan ini adalah orang-orang musyrik, Yahudi, Nasrani, Majusi, Syaibah, orangorang
Komunis, dan lain-lain. Kita dilarang bertasyabbuh terhadap setiap perkara
yang merupakan ciri khas orang kafir, baik dalam ibadah, adat-istiadat, maupun
pakaian. Seperti sabda Nabi kepada Abdullah bin Umar ra. Ketika beliau
melihatnya berpakaian dengan dua pakaian berwarna kuning keemasan, sabda
beliau: “Sesungguhnya pakaian ini adalah dari orang-orang kafir, maka janganlah
kamu memakainya.”
Hal ini merupakan dalil, bahwa jika pakaian itu merupakan pakaian khas
orang-orang kafir maka seorang muslim tidak boleh memakainya.13
Golongan Kedua: Orang-orang Musyrik
Kita telah dilarang bertasyabbuh terhadap cara ibadah mereka, perayaan
hari-hari besar mereka, perbuatan-perbuatan mereka, seperti muka’an wa
tashdiyah yakni beribadah dengan cara bersiul-siul dan bertepuk tangan, minta
syafaat dan tawassul dengan makhluk ciptaan Allah swt. di dunia, bernadzar dan
berkurban di pekuburan, dan perbuatan-perbuatan lainnya. Termasuk perbuatan
yang dilarang pula yakni meninggalkan padang Arafat sebelum maghrib (dalam
berhaji) sebab perbuatan tersebut merupakan perbuatan kaum musyrikin.
13 Sebagian pakaian yang merupakan pakaian khas orang kafir adalah pantalon. Oleh karena itu tidak boleh
memakainya di negeri-negeri muslimin, walaupun banyak dipakai oleh orang yang serba kebarat-baratan dan
inilah yang banyak menimpa di sebagian negeri-negeri muslimin. Akan tetapi, ibrah (contoh pelajaran) harus
diambil dari orang-orang yang istiqamah, orang-orang yang faqih dalam agama, bukan dari banyaknya orang
yang memakai, karena pantalon yang ketat menampakkan bentuk aurat. Sebagian lagi ciri khas orang kafir,
contohnya topi Yahudi dan lambang salib milik orang-orang Nasrani.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
18
Para pendahulu kita (as-salafus shalih) sangat membenci setiap perkara
yang merupakan ciri khas milik orang-orang musyrik dan semua yang termasuk
perbuatan-perbuatan mereka. Seperti kata Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash, ra. dan
yang lainnya: “Barangsiapa yang membuat bangunan di negeri orang-orang musyrik
serta membuat panji-panji dan pataka-pataka (bendera lambang komando) mereka
hingga akhir hayatnya, maka akan dikumpulkan bersama mereka di hari kiamat.” 14
Dan Ibnu Umar ra. membenci meletakkan hiasan-hiasan di masjid dan
melarang dari hal tersebut serta semua hal yang berhubungan dengan masalah
itu, karena menurut beliau ra. bahwa hal itu menyerupai patung-patung orang
musyrik.15
Golongan Ketiga: Ahli Kitab
Yang dimaksud Ahli Kitab adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani. Kita
dilarang meniru semua perkara yang merupakan ciri khas orang-orang Yahudi dan
Nasrani, baik dalam bidang aqidah, ibadah, adat-istiadat (budaya), dalam
berpakaian, atau hari-hari besar mereka. Contohnya: membuat bangunan di atas
kuburan, dan menjadikannya masjid, menggantungkan gambar-gambar (foto-foto),
mengekspose wanita, meninggalkan makan sahur, tidak menyemir rambut yang
memutih (dengan warna selain hitam, pent.), menggantung atau memasang salib,
ikut memperingati dan merayakan hari-hari besar mereka dan lain-lain.
Golongan Keempat: Orang-orang Majusi
Sebagian ciri khas orang-orang Majusi adalah menyembah dan beribadah
kepada api, mensucikan raja-raja dan para pembesar, mencukur rambut bagian
kuduk dan membiarkan rambut bagian depan, mencukur jenggot, memanjangkan
kumis, meniup peluit atau terompet, dan memakai piring atau bejana dari emas
dan perak.
Golongan Kelima: Persia dan Romawi
Termasuk golongan ini tentu saja Ahli Kitab, Majusi dan lainnya, Persia dan
Romawi. Kita juga telah dilarang bertasyabbuh dengan hal-hal yang merupakan
ciri khas mereka dalam peribadatan, kebudayaan, cara dan tata tertib keagamaan.
Seperti, mengagungkan dan mensucikan pembesar-pembesar dan orang-orang
14 Sunan Baihaqi juz IX hal. 234.
15 Lihat Al-Mushannif oleh Ibnu Abi Syaibah juz I hal. 309, dan Iqtidla Shirathal Mustaqim oleh Ibnu
Taimiyah juz I hal. 344.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
19
terhormat, mentaati pendeta (alim ulama) dan rahib-rahib (orang-orang shalih)
yang mensyari’atkan sesuatu yang tidak disyari’atkan Allah, berlebih-lebihan serta
melampaui batas dalam beragama.
Golongan Keenam: Orang-orang ‘Ajam yang Bukan Muslimin
Hal ini berdasarkan sabda Nabi ketika beliau melarang seorang laki-laki
yang memakai sutera di bagian bawah pakaiannya, dengan sabda beliau: “Seperti
orang ‘Ajam (bukan Arab, non Muslim, pent.).” 16, atau terhadap orang yang
menambahkan sutera di bagian pundak pakaiannya, dengan sabdanya: “Seperti
orang ‘Ajam (bukan Arab, yang non muslim, pent.)” 17.
Dan, beliau juga melarang berdiri menyambut pembesar sebagai
penghormatan. Bahkan, beliau melarang perbuatan yang sama bagi makmum
terhadap imamnya dengan alasan yang sama, sebab dikhawatirkan mereka
memahami bahwa yang demikian itu adalah salah satu cara penghormatan. Hal itu
sebagaimana dinyatakan dalam asbabul wurud dari hadits tersebut, bahwa yang
demikian itu bertasyabbuh dengan perbuatan orang-orang ‘Ajam yang berdiri
untuk menghormati kedatangan pembesar-pembesar mereka. Hal inilah yang
dilarang, karena bertasyabbuh dengan orang-orang kafir ‘Ajam.18
Perkara ini dikuatkan pula oleh Umar bin Khattab ra. Beliau melarang
berpakaian seperti orang ‘Ajam sebagaimana halnya terhadap orang-orang
musyrik. Beliau menyampaikan larangan tersebut dengan keras sekali. Demikian
pula dengan yang diisyaratkan oleh para as-salaf ash-shalih.
Golongan Ketujuh: Orang-orang Jahiliyah dan Ahlinya
Kita juga telah dilarang dari segala hal yang berbau jahiliyah, baik dalam
akhlak, ibadah, adat, maupun syi’ar-syi’arnya. Seperti membuka wajah dan
bertabarruj bagi wanita, tidak berpakaian di bawah terik matahari pada waktu
ihram sehingga dia meminta-minta pakaian. Hal ini seperti yang dilakukan oleh
orang-orang Rafidlah zaman sekarang ini. Semua ini merupakan perbuatan
jahiliyah dan amalan orang-orang musyrik. Demikian juga bertelanjang (tidak
memakai pakaian, yakni menampakkan aurat, baik keseluruhan maupun sebagian
16 Dapat dilihat dalam hadits yang diriwayatkan Abu Dawud, hadits no. 4049. Dan Nasa’i juz VIII hal. 143,
Imam Ahmad juz IV hal. 134. Dan lihat Iqtidla Shirathal Mustaqim oleh Ibnu Taimiyah juz I hal. 304.
17 Idem.
18 Lihat Shahih Muslim hadits no. 413, Sunan Abu Dawud hadits no. 602, 606, 5230, Ibnu Majah hadits no.
1240 dan Musnad Ahmad juz V hal. 253, 256.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
20
saja), fanatik kebangsaan, berbangga-bangga dengan kebangsawanan dan mencela
nasab, meratapi mayat dan meminta hujan kepada bintang-bintang (yakni
berpendapat bahwa hujan turun karena musim dan bukan karena rahmat Allah,
pent.). Nabi telah membantah dan membatalkan semua yang berbau jahiliyah
dengan Islam, baik pahamnya, kebudayaannya, atau taklidnya (ikut-ikutan tanpa
ilmu), peraturan dan perundangannya, iklan-iklan dan propagandapropagandanya.
Golongan Kedelapan: Setan
Golongan lainnya yang terlarang untuk dijadikan figur peniruan (tasyabbuh)
adalah setan. Nabi telah menerangkan perbuatan-perbuatan setan itu dan kita
dilarang menirunya. Seperti, makan dan minum dengan kiri. Sebagaimana
diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya: Bahwa Nabi bersabda: “Janganlah
kalian makan dengan tangan kiri dan jangan pula minum dengannya (tangan kiri).
Sesungguhnya setan makan dengan tangan kirinya dan minum dengannya (tangan
kiri pula).” 19
Tetapi sayangnya, perbuatan ini banyak dilakukan di kalangan kaum
muslimin dengan menganggap bahwa perbuatan itu adalah perbuatan sepele, atau
memang karena ketakabburannya terhadap kebenaran, serta iman meniru-niru
auliya’u setan (teman-teman setan) dari golongan orang-orang kafir dan fasik.
Golongan Kesembilan: Orang-orang Badui yang Tidak Sempurna Agamanya
Mereka adalah orang-orang Badui (Arab) yang jahil. Banyak orang-orang
Arab yang memakai hukum perundang-undangannya berdasar adat dan taklid
(mengikuti nenek moyang, ed.), tidak berdasarkan Islam sama sekali. Semuanya
itu merupakan warisan jahiliyah, bahkan ada orang-orang Badui yang fanatik
terhadap adat-istiadat dan kebudayaannya, doktrin-doktrin hari-hari besar, taklid,
serta berbagai atribut lainnya meskipun bertentangan dengan syari’at Islam.
Di antaranya, fanatik jahiliyah (kebulatan tekad untuk mempertahankan
kejahiliyahan), membangga-banggakan kebangsawanan, mencela nasab,
menamakan maghrib dengan isya dan menamakan isya dengan al-atamah
(kegelapan malam), bersumpah untuk thalak, menggantungkan thalak, tidak
menikah kecuali dengan anak pamannya, dan adat-adat jahiliyah lainnya.
19 HR. Muslim hadits no. 2019.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
21
BAB VII
FAKTOR-FAKTOR YANG MENYEBABKAN KAUM MUSLIMIN
TERJEBAK DALAM TASYABBUH
Pertama kali yang perlu kita ketahui bahwa masalah ini (yakni tasyabbuh,
pent.) adalah suatu masalah yang baru dan diada-adakan. Kalau bukan sebagai
masalah baru, tentu masalah tersebut sudah terjadi, seperti yang disinggung oleh
Nabi .
Kedua, yang harus kita ketahui berdasarkan kaidah-kaidah yang telah
diuraikan di muka, bahwa orang-orang yang telah terjebak dalam tasyabbuh
terhadap orang-orang kafir bukan termasuk ahlul haq dan bukan pula termasuk
Ahlu Sunnah wal Jama’ah. Sesungguhnya orang-orang yang telah terjebak dalam
perangkap tasyabbuh adalah termasuk ahlul ahwa (pengikut hawa nafsu) dan
ahlul iftiraq (kelompok sempalan). Tidak ada satu golongan pun yang memisahkan
diri dari Ahlu Sunnah wal Jama’ah kecuali pasti di dalamnya ada unsur
ketasyabbuhan dengan orang-orang kafir, sedikit atau banyak!
Sebab-sebab Pokok yang Menjatuhkan Kaum Muslimin Kepada Tasyabbuh
Terhadap Orang-orang Kafir
1. Tipu daya orang-orang kafir terhadap Islam dan kaum muslimin
Inilah yang terjadi sejak lahirnya Islam hingga hari ini. Orang-orang kafir
dengan segala jenis ajarannya, aqidahnya, serta dengan segala bentuk aturan dan
hawa nafsunya berusaha memperdayakan Islam. Sebagian dari pelaksanaan
program tipu daya mereka adalah menjebak kaum muslimin supaya bertasyabbuh
dalam masalah aqidah, adat-istiadat, hari-hari besar dan perayaan-perayaan, serta
dalam tingkah laku. Oleh karena itu dapat kita temukan, bahwa sebagian besar
faktor yang menyebabkan kaum muslimin berpecah-belah adalah karena hasil tipu
daya orang-orang kafir.
Tidak satu kelompok pun yang menyempal dari umat (Ahlu Sunnah) kecuali
kita temukan di sana salah satu penyebabnya adalah adanya sekelompok orangorang
kafir yang menyelinap di kalangan kaum muslimin kemudian
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
22
menghembuskan keonaran dan perpecahan. Setelah itu mereka menyiarkan
perpecahan itu di kalangan pengikut hawa nafsu dan orang-orang yang
menyepelekan agama, atau kepada para tokohnya beserta para pengikutnya. Jadi
tipu daya orang-orang kafir adalah merupakan pokok penyebab terjebaknya kaum
muslimin ke dalam tasyabbuh. Sedangkan, Allah Ta’ala telah memberi tahu kepada
kita tentang hal itu dengan firman-Nya: “Dan tidak akan rela kepadamu orangorang
Yahudi dan Nasrani itu hingga kamu mengikuti agama mereka.” (QS. Al-
Baqarah: 120).
Dan, juga firman-Nya: “Mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan)
kemadlaratan bagimu. Mereka menyukai apa-apa yang menyusahkanmu. Telah
nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka
adalah lebih besar lagi.” (QS. Ali Imran: 118). Kemudian firman-Nya pula: “Orangorang
kafir dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik tiada menginginkan
diturunkannya suatu kebaikan kepadamu dari Rabb-mu.” (QS. Al-Baqarah: 105).
Dan firman-Nya: “Jika kamu mentaati orang-orang kafir niscaya mereka
mengembalikan kamu ke belakang (kepada kekafiran kembali).” (QS. Ali Imran: 149).
Dan firman-Nya: “Jika kamu mengikuti sebagian dari orang-orang yang diberi Al-
Kitab (Nasrani dan Yahudi) niscaya mereka akan mengembalikan kamu menjadi
orang-orang kafir sesudah kamu beriman.” (QS. Ali Imran: 100).
Jadi tidak diragukan lagi bahwa mereka (orang-orang kafir) sangat
mengharapkan, bahkan dengan tiada henti-hentinya, agar kaum muslimin keluar
dari agamanya. Oleh karena itu kaum kafir sekarang ini lebih gencar lagi
mencurahkan tenaganya dibandingkan dengan zaman-zaman sebelumnya. Dan,
setiap muslim yang mau mengamati segala yang menimpa kaum muslimin di
seluruh dunia sekarang ini tentu akan bisa merasakan serbuan orang-orang kafir
kepada umat Islam itu. Dan, dalam upayanya tersebut, orang kafir memusatkan
perhatiannya kepada berbagai urusan di antaranya bidang aqidah, kebudayaan,
keorganisasian, politik, akhlak, dan lain-lain. Sesungguhnya orang-orang kafir dan
antek-anteknya telah menghimpun kekuatan untuk menjebak umat Islam ke
dalam jurang tasyabbuh. Jebakan mereka tersebut lebih dasyat dari yang telah
dilakukan pada zaman manapun di masa lalu.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
23
2. Kebodohan umat dan tidak adanya pemahaman terhadap Islam
Yakni kebodohan mereka terhadap hukum-hukum agama dan manhaj
Salafush Shalih (yaitu manhaj Rasulullah dan para sahabat serta tabi’in, tabi’it
tabi’in, dan para imam yang mendapat petunjuk).
3. Kelemahan umat Islam dalam bidang materi, maknawi dan kemiliteran
Sehingga menjadikan mereka merasa lemah dan kerdil, kalah dan terusir,
serta dikuasai orang kafir dalam semua bidang kehidupan.
4. Tipu daya orang-orang munafik
Kaum munafik ini tumbuh dan berkembang di kalangan kaum muslimin.
Mereka adalah pelaku-pelaku ajaran itu sendiri, akan tetapi mereka sangat kuat
dukungannya kepada orang-orang kafir di setiap zaman, dahulu maupun
sekarang. Oleh karena itu orang-orang munafik yang ada dalam kalangan kaum
muslimin ini mempunyai peranan amat besar terhadap upaya menjerumuskan
kaum muslimin ke dalam tasyabbuh.
Adapun yang dimaksud orang-orang munafik adalah mereka yang termasuk
kelompok:
a) Orang-orang yang mendakwahkan dirinya muslim yang berasal dari orangorang
kafir. Mereka masuk Islam secara lahirnya saja, dengan tujuan untuk
membuat tipu daya.
b) Orang-orang yang aslinya muslim akan tetapi kemudian murtad dan
menyeleweng.
c) Orang-orang yang cenderung kepada kefasikan dan perbuatan-perbuatan dosa,
walaupun ia mengaku Islam. Kebanyakan dari orang-orang yang terjebak dalam
tasyabbuh dengan orang-orang kafir adalah orang-orang yang di dalam hatinya
ada penyakit. Orang-orang semacam inilah yang menyukai tersebarluasnya
hawa nafsu setan dan kekejian-kekejian di kalangan kaum muslimin,
sebagaimana yang diperbuat kaum orientalis Barat dan lain-lainnya.
Selain faktor-faktor tadi masih banyak faktor lainnya yang menyebabkan
kaum muslimin terjerembab ke dalam tasyabbuh terhadap orang-orang kafir.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
24
BAB VIII
CONTOH-CONTOH PRAKTIS TASYABBUH YANG DILARANG
RASULULLAH
I. Iftiraq (Memisahkan Diri dari Jama’ah Ahlu Sunnah)
Masalah pertama yang secara tegas dilarang oleh Nabi atau secara syar’i
dari sikap tasyabbuh terhadap orang-orang kafir adalah iftiraq fi dien (berpecah
belah dalam agama). Masalah ini banyak dinyatakan dalam Al-Quranul Karim dan
dalam As-Sunnah yang tsabit dan shahih.
Allah Ta’ala berfirman: “Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang
yang bercerai-berai dan berselisih setelah datang kebenaran kepada mereka.” (QS.
Ali Imran: 105). Kemudian dihubungkan dengan pernyataan Nabi tentang akan
berpecah-belahnya umat ini: “Orang-orang yahudi terpecah menjadi 71 firqah, dan
orang-orang Nasrani terpecah menjadi 72 firqah, sedangkan umat ini akan terpecah
menjadi 73 firqah.”
II. Membuat Bangunan di Atas Kubur, Menjdikannya Masjid dan Diibadahi,
serta Menggantung Gambar
Beberapa masalah ini banyak dinyatakan dalam berbagai nash di antaranya
sebagai berikut:
• Dari Ali ra. berkata: “Rasulullah memerintahkan kepadaku supaya jangan
membiarkan satu kuburan pun yang dimuliakan kecuali engkau ratakan, dan
jangan membiarkan satu arca pun kecuali engkau hancurkan.” 20
• Dan diriwayatkan oleh Ibnu Abi ‘Ashim dengan sanad yang shahih: Dari
Mu’awiyah ra. berkata: “Sesungguhnya meratakan kubur itu merupakan sunnah,
dan orang-orang Yahudi dan Nasrani telah meninggikannya, maka jangan
bertasyabbuh dengan mereka.” 21
Yakni membuat bangunan di atas kubur. Bala ini –yakni meninggikan kubur itu
sendiri—merupakan bala paling besar yang menimpa kaum muslimin di segala
20 Hadits shahih diriwayatkan Muslim hadits no. 969.
21 Iqtidla Shirathal Mustaqim oleh Ibnu Taimiyah juz I hal. 342.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
25
penjuru bumi sekarang ini. Oleh karena itu sungguh benar sabda Nabi :
“Pastilah kalian akan melakukan cara orang-orang sebelummu.”
Selain itu ada pula yang menjadikan kubur para nabi sebagai masjid. Arti
menjadikan kubur para nabi sebagai masjid adalah membuat bangunan di atasnya
(yang berupa masjid atau bangunan lainnya, ed.) kemudian dipakai untuk shalat.
Dengan meniru perbuatan tersebut, maka dibangunlah juga kuburan orangorang
shalih di masjid walaupun setelah dibangunnya masjid itu. Semua ini
termasuk dalam larangan. Termasuk yang dilarang adalah menjenguk atau
menziarahi kubur dengan tujuan berdoa di sana, atau berdoa kepada mayat, atau
dalam rangka mendekatkan diri (taqarrub) kepadanya. Semua itu adalah perbuatan
yang biasa dilakukan orang-orang Yahudi dan Nasrani, padahal Nabi telah
memperingatkan tentang hal itu dengan peringatan yang sangat keras.
Juga, seperti yang diriwayatkan oleh Muslim, bahwa Rasulullah lima
puluh hari sebelum beliau wafat bersabda: “Aku berlepas diri kepada Allah kalau
sampai dijadikan sebagai khalil (teman, kekasih), karena Allah telah menjadikanku
sebagai kekasih-Nya seperti menjadikan Ibrahim sebagai kekasih. Kalau
seandainya aku dibolehkan mengambil orang sebagai kekasih (khalil) pasti aku
jadikan Abu Bakar sebagai khalilku. Waspadalah, sesungguhnya orang-orang
sebelummu telah menjadikan kubur para nabi mereka sebagai masjid, dan aku
melarang kalian dari berbuat yang demikian itu.” 22
Dan dalam Shahihain (Bukhari dan Muslim), Nabi pernah bersabda: “Celakalah
orang-orang Yahudi, yang telah menjadikan kubur para nabi mereka sebagai
masjid.” 23 Dan, dalam lafadz Muslim: “Allah melaknat orang-orang Yahudi dan
Nasrani karena mereka menjadikan kubur para nabi mereka sebagai masjid.” 24
Dan, dalam Shahihain: Dari A’isyah dan Ibnu Abbas radliallahu ‘anhuma berkata:
ketika Rasulullah tertimpa sakit sampai wafatnya,beliau menutupkan selimut ke
wajahnya, dan ketika beliau merasa penuh dengannya maka disingkapnya dari
wajah beliau, dan beliau bersabda sedang ia dalam keadaan demikian itu: “Laknat
Allah atas orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kubur para nabi
22 Shahih Muslim hadits no. 532.
23 Shahih Bukhari, Fathul Bari hadits no. 437.
24 Shahih Muslim hadits no. 530.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
26
mereka sebagai masjid.” Beliau memperingatkan atas apa yang telah mereka
perbuat. 25
Dalam riwayat lain Nabi bersabda mengomentari kisah Ummu Salamah
dan Ummu Habibah ketika mereka melihat gereja yang sangat indah dengan
dihiasi gambar-gambar di dalamnya, maka bersabda Nabi : “Mereka adalah
kaum yang apabila meninggal seorang yang shalih atau laki-laki yang shalih,
dibangunlah di atas kubur mereka sebuah tempat peribadatan dan mereka hiasi
dengan gambar-gambar sang mayat tersebut. Mereka adalah seburuk-buruk
makhluk di hadapan Allah ‘Azza wa Jalla.” 26
Masalah itulah yang merupakan ujian yang paling berat bagi muslimin
zaman sekarang ini.
III. Fitnah Wanita
Masalah yang paling dahsyat dan paling berbahaya dari tasyabbuh yang
menimpa kaum muslimin adalah fitnah wanita. Masalah ini merupakan hasil
rekayasa orang-orang kafir.
Yang dimaksud dengan fitnah wanita adalah keluarnya mereka dari tempat
tinggalnya (rumah) tanpa memakai hijab (jilbab) dan mencampakkan rasa malunya
sehinnga menjadikan fitnah di kalangan laki-laki. Dikhususkannya wanita dalam
hal ini, karena:
1. Wanita sangat mendambakan kemegahan dunia.
2. Wanita dapat menarik laki-laki kepada ketaklidan (hal yang bisa menjadikan
mengikuti dengan begitu saja) serta merupakan salah satu perantara hingga
terjadi yang demikian itu.
3. Wanita diciptakan dengan daya pikat yang hebat terhadap laki-laki, terutama
dengan rayuannya. Demiian pula laki-laki dijadikan cenderung kepada wanita
jika mereka berpapasan dengan tanpa memakai hijab dan tanpa diiringi rasa
malu.
Dari banyak kasus tasyabbuh terhadap Ahli Kitab dan orang-orang kafir,
baik dalam adat-istiadat, akhlak, hari-hari besar dan perayaan-perayaannya, yang
25 Shahih Bukhari, Fathul Bari hadits no. 435, 436, dan Muslim hadits no.531.
26 Shahih Bukhari, Fathul Bari hadits no.435, 436, dan Shahih Muslim hadits no.531.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
27
pertama kali terjerat adalah wanita. Kemudian, diikuti dengan para orang tua dan
orang-orang jahil.
Sayangnya gejala ini --yakni fitnah wanita-- sudah menjamur di kalangan
kaum muslimin di zaman sekarang ini. Padahal Nabi telah memperingatkan
akan hal itu dalam sabdanya: “Waspadalah terhadap dunia dan wanita, karena
sesungguhnya fitnah pertama yang menimpa Bani Israil adalah karena wanita.” 27
Yakni, jika wanita dijadikan panutan, karena hubungan laki-laki dengan
wanita harus seperti yang telah digariskan dalam ketentuan-ketentuan Allah
Ta’ala.28 Dan, bila seorang wanita mulai meninggalkan rasa malu dan
menanggalkan hijab, maka sesungguhnya hal itu adalah salah satu jalur terjadinya
fitnah. Dan, sebagian besar umat jika telah terjebak dalam perangai ini, maka
jadilah mereka umat yang tidak beruntung diennya dan akan dikuasai oleh fitnah.
IV. Tidak Menyemir Rambut yang Beruban
Sebagian dari yang dilarang Nabi dalam bertasyabbuh dengan orangorang
kafir adalah membiarkan rambut beruban dan tidak disemir. Perbuatan
semacam itu adalah menyerupai orang-orang Yahudi dan Nasrani.
Seperti yang termaktub dalam Shahihain: Dari Abu Hurairah ra. berkata:
bersabda Rasulullah : ”Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak
menyemir ubannya, maka selisihilah mereka.” 29 Dengan syarat tidak menyemirnya
dengan warna hitam seperti yang dinyatakan dalam nash-nash lainnya.
V. Memotong Jenggot dan Memelihara Kumis
Perbuatan demikian itu menjadikan mereka tasyabbuh terhadap orangorang
musyrik, Majusi, Yahudi, dan Nasrani. Seperti yang banyak dinyatakan
dalam hadits shahih dari Nabi tentang keharusan memelihara jenggot dan
memotong kumis. Dan, yang menjadi sebab, menurut Nabi adalah untuk
membedakan dari orang-orang musyrik dan Majusi. Bersabda beliau :
“Selisihilah orang-orang musyrik, cukurlah kumis dan panjangkanlah jenggot.” 30
Dan, dalam riwayat lain seperti yang termaktub dalam hadits Muslim juga:
27 Shahih Muslim hadits no. 2742.
28 Memuliakan wanita adalah perintah syar’i, tetapi bukan dengan mentaati mereka dalam kemaksiatan, dan
tidak boleh membiarkan mereka menguasai rumah tangga atau menguasai laki-laki, karena hal ini bertentangan
dengan perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala.
29 Shahih Bukhari, Fathul Bari hadits no. 3462, dan Shahih Muslim hadits no. 2103.
30 HR. Bukhari, Fathul Bari hadits no. 5893, dan Muslim hadits. No 29.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
28
“Potonglah kumis dan panjangkanlah jenggot. Selisihilah dengan orang-orang
Majusi.” 31
VI. Menanggalkan Sepatu atau Khuf Ketika Shalat
Termasuk yang dilarang Nabi karena menyerupai orang-orang kafir dan
merupakan ciri khas orang-orang Yahudi adalah tidak mengenakan sepatu
ataupun khuf (sepatu dari kulit yang menutup mata kaki) dalam shalat, padahal
telah ada larangan melepas sepatu ketika shalat. Hal itu merupakan sesuatu yang
lazim agar berbeda dengan orang-orang Yahudi selama tidak menimbulkan
kekhawatiran tidak menimbulkan penyakit.
Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Hakim, kemudian dishahihkannya, serta
disetujui Adz-Dzahabi; bersabda Nabi : “Selisihilah orang-orang Yahudi.
Sesungguhnya mereka tidak shalat atas sepatu mereka dan tidak pula atas khufkhuf
mereka.” 32 Hal ini banyak menimpa orang-orang yang jahil (bodoh) dan para
ahli bid’ah dengan mengingkari perbuatan sunnah tersebut.
Sedangkan, shalat dengan memakai sepatu di kalangan ahli ilmu
merupakan sesuatu yang sangat dianjurkan, tetapi jika masjidnya memakai karpet
atau permadani maka tidak disyari’atkan shalat dengan bersepatu. Adapun Nabi
shalat memakai sepatu disebabkan beliau shalat di atas tanah, atau dengan
kata lain bahwa lantai masjid beliau pada waktu itu belum menggunakan
permadani atau karpet. Oleh karena itu kewajiban bagi setiap muslim untuk
menjaga dan menjalankan sunnah, jika di tempat shalat yang tidak menggunakan
karpet atau permadani, maka berusahalah shalat dengan tetap memakai sepatu
sebagai pengejawantahan perintah Nabi . Meskipun, hal tersebut tidak secara
terus menerus diamalkan, karena yang demikian itu tidak dicontohkan para
pendahulu kita (Salafush Shalih).
VII. Membeda-bedakan Kelas
Yakni membeda-bedakan dalam hak dan kewajiban serta dalam memberi
imbalan (balasan) atau hukuman (pidana) di dalam sistem perundang-undangan
antara orang-orang yang terhormat dengan orang-orang yang lemah, seperti yang
dilakukan oleh orang-orang Yahudi.
31 Shahih Muslim hadits no. 260.
32 HR. Abu Dawud hadits no. 652, dan Hakim dan dishahihkannya, serta disepakati Adz-Dzahabi pada juz I hal.
260.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
29
Seperti yang dinyatakan dalam Shahihain tentang kisah syafa’at Usamah
bin Zaid ra. yang mengeluh tentang besi yang hilang karena dicuri, Nabi
bersabda: “Wahai Usamah, apakah kau mau minta dispensasi atas hukuman Allah?
Celakanya Bani Israil lantaran jika orang-orang bangsawan (penguasa) mencuri
dibiarkan, tetapi jika orang-orang lemah mencuri maka ditegakkan atasnya
hukuman. Demi yang jiwaku di tangan-Nya, seandainya Fatimah binti Muhammad
mencuri pasti aku potong tangannya.” 33
VIII. Menutup Mulut dan Memakai Baju Hanya Pada Satu Pundak Ketika
Shalat
Salah satu perbuatan bertasyabbuh terhadap orang-orang kafir yang
dilarang adalah memakai baju atau kain di satu pundak saja (sadl) dan tidak
menutupkan di pundak lainnya, dan menutupi mulutnya dengan kain (at-talatsum)
ketika shalat. Karena, yang demikian itu termasuk perbuatan orang-orang Yahudi.
Seperti yang telah diriwayatkan oleh Abu Dawud, Tirmidzi, Imam Ahmad,
dan Hakim, dann dinyatakan menurut syarat Shahihain (Bukhari dan Muslim),
bahwa Rasulullah bersabda: “Terlarang mengenakan baju atau kain hanya di
satu pundak (sadl) dan menutupi mulutnya ketika shalat.” 34 Sebagian sahabat
menyatakan bahwa sebabnya adalah karena yang demikian itu merupakan
perbuatan orang-orang Yahudi.
IX. Bertabarruj, Menampakkan Wajah, dan Keluarnya Wanita Tanpa
Kepentingan Syar’i
Sebagian tasyabbuh dengan orang-orang kafir dan orang-orang jahiliyah
bertabarruj (menampakkan aurat kepada lelaki bukan mahramnya), menampakkan
wajahnya, dan keluarnya wanita dari rumah tanpa ada kepentingan yang
dibenarkan syar’i.
Allah berfirman: “Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu, dan janganlah
kamu berhias dan berperilaku seperti orang-orang jahiliyah dahulu.” (QS. Al-Ahzab:
33). Berkata Ibnu Mas’ud ra.: “Janganlah menampakkan aurat dan janganlah
mengikuti jejak orang-orang musyrik.”35
33 Shahih Bukhari, Fathul Bari hadits no. 3475, dan Muslim hadits no. 1688.
34 Abu Dawud hadits no. 643, Tirmidzi hadits no. 378. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Hakim.
35 Iqtidla Shirathal Mustaqim oleh Ibnu Taimiyah juz I hal. 340.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
30
X. Ikhtishar Dalam Shalat
Yang dimaksud dengan ikhtishar dalam shalat yakni meletakkan tangan di
atas lambung, karena sunnah meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada
waktu shalat adalah di atas dada bukan di atas lambung. Oleh karena itu
meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas lambung pada waktu shalat
merupakan perbuatan terlarang, karena hal itu merupakan perbuatan orang-orang
Yahudi.
Seperti yang dinyatakan A’isyah ra. bahwa dia membenci berikhtishar dalam
shalat. Katanya: “Jangan menyerupai orang-orang Yahudi!” Dan katanya:
“Sesungguhnya orang-orang Yahudi mengerjakan yang demikian itu.” 36
XI. Perayaan, Pesta, dan Memasang Umbul-umbul
Seperti telah diketahui bahwa tidak disyari’atkan berhari raya kecuali Idul
Adha dan Idul Fitri. Sesungguhnya memperbanyak hari besar merupakan ajaran
agama Ahli Kitab, orang-orang kafir, musyrikin, Majusi, dan orang-orang jahiliyah.
Dan, Nabi telah melarang kaum muslimin merayakan lebih dari dua hari raya
itu (Idul Adha dan Idul Fitri).
Allah Ta’ala telah berfirman tentang sifat-sifat ‘ibadurrahman: “Dan orangorang
yang tidak menjadi saksi perkara-perkara yang sia-sia.” (QS. Al-Furqan: 72)
Kalangan mufassir berkata, bahwa yang dimaksud dengan al-zuur di sini
adalah hari-hari besar atau perayaan-perayaan kaum musyrik dan kafir. Dan,
hari-hari besar merupakan perkara syar’i dan termasuk ibadah, maka tidak boleh
dikerjakan kecuali ada dalil yang menunjukkannya (atas tauqifiyah).37
Perkara tersebut adalah perkara ibadah, maka tidak boleh ditambah-tambah
ataupun dikurangi dari apa yang telah disyari’atkan Nabi . Oleh karena itu tidak
dibolehkan siapa pun untuk menambah satu hari raya saja, walaupun yang
semisal. Karena, yang demikian itu berarti telah membuat syari’at baru di samping
syari’at Allah. Demikian juga tidak boleh mengurangi Ied yang sudah disyari’atkan
Allah, karena yang demikian itu berarti juga telah membuat syari’at baru. Hal itu
bisa menyeret kepada kekufuran. Maka, Rasulullah melarang penduduk
36 Shahih Bukhari, Fathul Bari hadits no. 3458. Dan, dalam Mushannif Abdurrazzaq hadits no. 3338, serta
Iqtidla Shirathal Mustaqim juz I hal. 343-344.
37 Lihat kembali Tafsir Ibnu Katsir juz III hal. 328, 329.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
31
Madinah menghidupkan hari-hari besar mereka ataupun sejarah kebudayaan
tradisionalnya.
Seperti yang diriwayatkan Abu Dawud, Ahmad, dan Nasa’I dengan sanad
yang shahih dengan syarat Muslim: Rasulullah tiba di Madinah, ketika itu
mereka mempunyai dua hari raya dan mereka bersuka ria pada kedua hari itu.
Maka, beliau bertanya: “Dua hari raya apa ini?” Mereka menjawab: “Dua hari di
mana kita bersuka ria di masa jahiliyah.” Maka Rasulullah bersabda:
“Sesungguhnya Allah telah menggantikan untukmu dua hari raya yang lebih baik
daripada itu, yakni Idul Adha dan Idul Fitri.” 38
Dan, Umar bin Khattab ra. pernah berkata: “Jauhilah musuh-musuh Allah
dengan menjauhi (tidak merayakan) hari-hari besar mereka.” 39
Karena Ied (hari raya) merupakan ketetapan syari’at maka tidak boleh
ditambah-tambah ataupun dikurangi.
Seperti yang telah dimaklumi di kalangan ahli ilmu bahwa ternasuk hari
besar adalah semua keramaian (perayaan) yang diadakan muslimin –dalam hal
ini—pada waktu-waktu tertentu secara berulang-ulang (rutin). Boleh jadi setiap
bulan atau setiap tahun atau setiap dua tahun atau setiap lima atau sepuluh
tahun, baik sehari atau seminggu berturut-turut. Prinsipnya, tradisi tersebut
selalu dirayakan oleh umat dalam jangka waktu tertentu, dan dengan cara (pola)
tertentu. Semua itu termasuk disebut Ied (hari raya), walaupun bukan termasuk
hari raya resmi atau hari raya yang telah disepakati.
Termasuk dalam hal ini adalah yang sering disebut dengan hari besar
nasional, ulang tahun pernikahan (kawin emas, kawin perak di Jawa, misalnya,
pent.), ulang tahun kelahiran, selamatan, perayaan kelas, dan lain-lain hari besar.
Juga, di antaranya yang disebut peringatan tujuh hari, seperti peringatan
tujuh hatinya masjid, atau tujuh hari dari bulan keempat. Jika tidak diubah-ubah
harinya dari waktu ke waktu (ketentuan waktunya tetap), maka hal itu termasuk
hari raya. Aktivitas semacam itu sudah melampaui batas bid’ah, hingga
seandainya ada orang cerdik di suatu masa, maka perkara ini akan dijadikan
sebagai ketetapan syari’at. Dan, setiap yang dianggap tradisi oleh umat, meskipun
38 Abu Dawud hadits no. 1134. Lihat Iqtidla Shirathal Mustaqim juz I hal. 432.
39 Sunanul Kubra oleh Baihaqi juz IX hal. 234. Lihat Kanzul Amal hadits no. 1732.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
32
tidak disyari’atkan, maka perkara tersebut akan dianggap seolah-olah telah
disyari’atkan. Ya, setiap tradisi yang diadakan oleh manusia padahal tidak ada
tuntunan syar’inya, maka tradisi tersebut akan dianggap sebagai suatu ketetapan
syar’i. Entah itu tradisi memperingati hari-hari besar yang diadakan dalam kurun
waktu mingguan, bulanan, tahunan, atau waktu-waktu khusus, atau perayaanperayaan
lainnya.
Semua ini tidak diragukan lagi di kalangan ahli ilmu dan orang-orang yang
mengamalkan diennya (Islam), bahwa perkara semacam itu termasuk perayaanperayaan
terlarang.
XII. Meninggalkan Makan Sahur
Hal ini sebagaimana dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Ahli Kitab.
Mereka tidak pernah makan sahur kalau akan berpuasa. Dalam hadits riwayat
Muslim, Nabi bersabda: “Perbedaan antara shaum kita dengan shaum Ahli Kitab
adalah makan sahur.” 40
Tetapi, sangat disayangkan, kita lihat kaum muslimin di zaman sekarang ini
terjebak dalam larangan ini. Khususnya terhadap orang-orang yang suka tidak
tidur hingga dekat waktu sahur, tetapi kemudian mereka lalu tertidur ketika
mendekati waktu sahur. Dan tidak diragukan lagi, bahwa mereka telah
meninggalkan makan sahur secara sengaja. Ini tidak boleh, bahkan cara itu
merupakan kebiasaan orang-orang kafir, yakni cara orang-orang Yahudi.
Kalau ada yang mengatakan, bahwa hal itu bukan merupakan dosa dan
hanya sekedar tidak melaksanakan sunnah Nabi , maka renungkanlah firman
Allah Ta’ala ini: “Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya takut
akan ditimpa cobaan (fitnah) atau ditimpa adzab yang pedih.” (QS. An-Nuur: 63)
XIII. Mengakhirkan Berbuka
Sesungguhnya menyegerakan berbuka merupakan sunnah dan akan
dijadikan pembeda dengan orang-orang Yahudi dan Nasrani. Seperti yang
diriwayatkan Abu Dawud dan Hakim, dan dishahihkannya, bahwa Nabi
40 Shahih Muslim hadits no. 1096.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
33
bersabda: “Agama akan selalu tegak selama manusia menyegerakan berbuka,
karena orang-orang Yahudi dan Nasrani mengakhirkannya.” 41
Perangai ini banyak menimpa di sebagian manusia, terutama dari kalangan
kaum Rafidlah Syi’ah. Sebab, kalangan ahlu bid’ah Syi’ah biasanya mengakhirkan
waktu shalat maghrib, yakni hingga tampaknya bintang-bintang. Oleh karena itu
dengan sendirinya waktu berbuka puasanya pun diakhirwaktukan.
Demikian juga kadang menimpa di kalangan manusia yang terlalu berhatihati
dan sok pandai dalam dien (Islam). Mereka kadang-kadang tidak percaya pada
para muadzin, bahkan tidak percaya pada tenggelamnya matahari sehingga mereka
mengakhirkan waktu berbuka dengan suatu alasan, bahwa hal itu untuk berjagajaga.
Ini adalah bisikan(was-was) dan godaan dari setan, karena hal tersebut
menyebabkan terjatuh pada larangan yakni mengakhirkan berbuka, padahal
menyegerakan berbuka itulah yang disunnahkan.
Seperti yang telah dinyatakan dalam hadits, bahwa orang-orang Yahudi
mengakhirkan maghrib hingga keluar bintang-bintang, yakni hingga jelas
gemerlapnya cahaya bintang-bintang oleh mata. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan
Hakim dan dishahihkannya, demikian juga Ibnu Majah dan Imam Admad dalam
musnadnya, bahwa Nabi bersabda: “Umatku akan selalu dalam fitrah selama
tidak mengakhirkan maghrib sampai keluar bintang-bintang.” 42 Dan, ditafsirkan
dalam hadits lain bahwa yang demikian itu menyerupai Yahudi dan Nasrani.43
XIV. Mengasingkan Wanita Haidl
Mengasingkan wanita yang sedang menjalani haidl, baik dalam
makanannya, pergaulannya, tempat duduknya dalam rumah, merupakan perangai
orang-orang Yahudi. Kebiasaan kaum Yahudi jika ada wanita yang sedang haidl
mereka asingkan lantas dipisahkan makanannya dengan tempat duduknya di
dalam rumah.
41 Abu Dawud hadits no. 2353, dan Ibnu Majah hadits no. 1698, Hakim juz I hal. 432, dan dishahihkannya
dengan syarat Muslim.
42 Abu Dawud hadits no. 418, Ibnu Majah hadits no. 689, Ahmad juz II hal. 449, dan Hakim menshahihkannya
dengan syarat Muslim juz I hal. 190, 191.
43 Dikuatkan oleh Ibnu Taimiyah dalam Iqtidla Shirathal Mustaqim juz I hal. 481, Ahmad dalam Musnad-nya
juz IV hal. 943, dan Ibnu Hatim dalam Murraasiil hadits no. 121.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
34
Padahal, Nabi telah melarang: “Berbuatlah sesukamu kecuali menikah
(yakni bersetubuh).” 44 Hal itu ketika beliau ditanya oleh sebagian muslimin yang
melihat perbuatan orang-orang Yahudi di Madinah.
XV. Larangan Shalat Ketika Matahari Terbit Atau Tenggelam
Adanya larangan tersebut, sebab ketika matahari terbit atau tenggelam
berada di antara dua tanduk setan dan pada waktu itu pula orang-orang kafir
bersujud. Nabi telah memberi tahu tentang hal itu dalam hadits yang
diriwayatkan Muslim dari ‘Amru ibnu ‘Abasah ra. dalam sebuah hadits yang
panjang. Di antaranya dikatakan: “Shalatlah shubuh dan pendekkanlah hingga
matahari terbit sampai naik. Sesungguhnya ketika matahari terbit, hal demikian ada
dalam keadaan di antara dua tanduk setan dan ketika itu pula orang-orang kafir
bersujud.” 45 Dan, demikian pula ketika tenggelamnya matahari.
XVI. Berdiri Memberi Hormat
Dilarang berdiri kepada seseorang sebagai penghormatan kepadanya,
khususnya jika orang tersebut mempunyai kedudukan atau kekuasaan dan
termasuk dari kalangan pejabat tinggi. Adanya larangan tersebut telah dinyatakan
dalam nash yang banyak.
Termasuk di dalamnya adalah larangan bagi jama’ah shalat untuk berdiri,
padahal imam shalatnya mengimami sambil duduk karena sedang sakit hingga tak
memungkinkannya untuk berdiri. Seperti yang dinyatakan Nabi , bahwa
hendaklah para makmum shalat jama’ah duduk sebagaimana dilakukan imam
shalatnya, sebab dikhawatirkan timbul seperti orang-orang ‘Ajam yang mengambil
sikap berdiri ketika bersama para pembesarnya. Rasulullah bersabda dalam
hadits shahih yang diriwayatkan Abu Dawud dan Ibnu Majah: “Jika imam shalat
dengan duduk maka shalatlah dengan duduk, sedang bila imam shalat dengan
berdiri maka shalatlah dengan berdiri. Dan, janganlah kalian melakukan apa yang
dilakukan orang-orang Persia terhadap para pembesar mereka.” 46 Dan, dalam
riwayat lain dikatakan: “Jangan mengagung-agungkanku sebagaimana orang-orang
44 Shahih Muslim hadits no. 302.
45 Shahih Muslim hadits no. 832.
46 Abu Dawud hadits no. 602, Ibnu Majah hadits no. 1240.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
35
‘Ajam mengagung-agungkan yang satu dengan yang lainnya.” 47 Dan, dalam riwayat
Muslim dikatakan: “Hampir saja kalian melakukan perbuatan sebagaimana
diperbuat oleh orang-orang Persia dan Romawi, mereka berdiri untuk menghormat
raja mereka, sedangkan raja-raja tesebut dalam keadaan duduk.” 48 Sabda ini
dinyatakan ketika para sahabat shalat dengan berdiri sedangkan Nabi shalat
dengan duduk karena sakit.
XVII. Meratapi Mayat
Menangisi mayat sambil meratapi kemudian menyediakan suatu sarana agar
orang lain melakukannya juga, merupakan perbuatan yang dilakukan oleh orangorang
jahiliyah. Rasulullah pernah bersabda dalam suatu hadits muttafaqun
‘alaihi: “Bukan dari golonganku orang-orang yang memukul pipinya, menyobek
kantung bajunya, dan menyeru dengan seruan jahiliyah.” Perangai ini juga banyak
menimpa kalangan muslimin sekarang ini.
XVIII. Bangga dengan Kebangsawanan, Mencela Nasab, dan Minta Hujan
Kepada Bintang-bintang
Semua ini merupakan perbuatan orang-orang jahiliyah yang telah dilarang
Nabi dengan sabdanya: “Empat perkara yang masih dikerjakan umatku dan
merupakan perbuatan jahiliyah serta mereka tidak mau meninggalkannya yaitu:
berbangga-bangga dengan kebangsawanan, mencela nasab, minta hujan kepada
bintang-bintang, dan menangisi mayat sambil meratapi.” 49
XIX. Fanatik Kesukuan, Fanatik Madzab, dan Fanatik Kebangsaan
Fanatisme kesukuan, fanatisme madzab, dan fanatisme kebangsaan serta
segala bentuk ashabiyah atau fanatisme kepada selain Islam. Tujuannya agar
timbul rasa bangga dan ta’ashub (membanggakan keturunan). Sesungguhnya
semua perbuatan tersebut merupakan perbuatan jahiliyah. Nabi telah bersabda
dalam hadits shahih: “Bukan golonganku orang-orang yang menyeru kepada
ashabiyah, dan bukan golonganku orang yang berperang karena ashabiyah, bukan
golonganku orang-orang yang mati dalam membela ashabiyah.” (HR. Abu Dawud
dan Muslim dengan makna yang sama.) 50
47 Lihat Abu Dawud hadits no. 5230.
48 Shahih Muslim hadits no. 413.
49 Shahih Muslim hadits no. 935.
50 Lafadz ini oleh Abu Dawud hadits no. 5121, dan oleh Muslim dengan makna yang sama, hadits no. 1848.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
36
Masalah ashabiyah yang telah dilarang Nabi merupakan masalah paling
besar yang menimpa kaum muslimin dahulu maupun sekarang. Dan, sebagian
ashabiyah yang menimpa kaum muslimin sekarang, yang merupakan fitnah dan
penyebab pecah-belahnya umat adalah fanatisme kesukuan dan fanatisme
kebangsaan yang sempit (Chauvinisme). Sehingga, menjadikan kaum muslimin
bergolong-golongan dan mereka terpecah-belah menjadi kelompok-kelompok.
Semoga pembicaraan ini dapat menyadarkan kita betapa besarnya pengaruh
kesukuan ini bagi mewabahnya ashabiyah jahiliyah di kalangan kaum muslimin,
dan mengakibatkan bahu-membahunya orang-orang dzalim demi kesukuan atau
qaumiyah.51
Sedangkan, Nabi telah memperingatkan hal ini dengan sabdanya:
“Barangsiapa yang menolong kaumnya dalam masalah yang tidak benar, maka dia
seperti unta yang memakai mantel kemudian diambil karena kesalahannya.” 52
XX. Shaum Hanya di Hari Kesepuluh Pada Bulan Muharram
Mengistimewakan hanya di hari kesepuluh di Bulan Muharam, yakni
dengan shaum asyura saja merupaka perbuatan terlarang, sebab orang-orang
Yahudi mengerjakan yang demikian itu. Seperti yang diriwayatkan Imam Ahmad
dalam Musnad beliau, bahwa Nabi bersabda: “Shaumlah di hari ‘Asyura’ dan
selisihilah dalam hal ini orang-orang Yahudi, (yakni dengan) bershaum satu hari
sebelumnya atau satu hari sesudahnya.” 53
XXI. Menyambung Rambut Bagi Wanita
Yang dimaksud menyambung rambut di sini adalah menyambung atau
menambah rambut dengan rambut palsu yang telah Allah ciptakan atas wanita itu
(walaupun rambut asli, pent), sebagaimana dilakukan orang-orang Yahudi.
Jika wanita mengubah rambut aslinya (seperti menyambung dengan rambut
palsu, ed.), maka sesungguhnya dia tidak/bukan bentuk asli, dan telah melanggar
batas ketentuan-ketentuan yang dipahami para ahli ilmu (para ulama, ed.). Seperti
yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim dari hadits Muawiyah ra. yang pernah
berkata ketika mengisahkan rambut yang disambung: “Sesungguhnya yang
51 Yang dimaksud di sini adalah invasi Irak atas Kuwait di bawah bendera jahiliyah, dan tidak ada tujuan lain
kecuali mengokohkan fanatisme golongan, kesukuan dan para pengikut hawa nafsu yang selalu berupaya
memalingkan kepada ashabiyah.
52 Musnad Ahmad juz I hal. 241. Lihat Shahih Muslim hadits no. 1133.
53 Musnad Ahmad juz I hal. 241. Lihat Shahih Muslim hadits no. 1133.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
37
menyebabkan Bani Israil binasa adalah karena mereka mengambil ini (rambut
palsu) untuk wanita mereka.” 54 “Aku tidak melihat seorang pun mengerjakannya
kecuali orang-orang Yahudi.” 55
XXII. Hati yang Keras
Kerasnya hati dan ketidakkhusyu’an terhadap ayat-ayat Allah atau dalam
berdzikir kepada-Nya merupakan perangai orang-orang Yahudi yang dilarang Allah
dalam firman-Nya: “Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman
untuk tunduk hati-hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah
turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang sebelumnya yang
telah turun Al-Kitab kepada mereka kemudian berlalulah masa yang panjang atas
mereka, lalu hati-hati mereka menjadi keras.” (QS. Al-Hadid: 16). Yang dimaksud
orang-orang yang diberi Al-Kitab adalah Yahudi dan Nasrani.
XXIII. Rahbaniyyah dan Tasyabbuh Dalam Agama
Inilah perangai terburuk orang-orang Nasrani yang telah mencapai tingkatan
sebagai penyampai ajaran agamanya (pastur) terhadap ketentuan yang tidak
disyari’atkan Allah. Baik dalam ibadah dari urusan dunia, menghilangkan usaha
dalam pencarian rizki, meniadakan jihad, dan meninggalkan atau melarang
bepergian, mengharamkan yang mudah atau meninggalkannya dengan suatu
sangkaan bahwa hal itu merupakan tuntunan agamanya.56 Atau, berlaku sok
pandai dalam agama sehingga menyimpang dari manhaj yang benar, yakni dienul
Islam. Adapun rahbaniyyah (kependetaan) merupakan perbuatan orang Nasrani.
Allah telah melarang yang demikian itu, begitu pula Rasulullah dengan
sabdanya: “Jangan berlebihan terhadap diri kalian, maka Allah akan
memperlakukan secara berlebihan pula terhadap kalian. Sesungguhnya telah ada
suatu kaum yang terlampau berlebihan terhadap diri mereka, maka Allah
memperlakukan secara berlebihan pula terhadap mereka. Maka, itulah sisa-sisa
54 Shahih Muslim hadits no. 2742.
55 Lihat Iqtidla Shirathal Mustaqim juz I hal. 253.
56 Kalau kita melihat gambaran dalam sistem kerahiban, mereka biasanya meninggalkan hal-hal yang mubah
dengan tujuan untuk mengamalkan agamanya, seperti tidak boleh memakai sepatu, tidak boleh mengendarai
mobil, tidak mau beristri, atau tidak mau menggunakan prasarana dan alat-alat yang dibolehkan. Wallahu a’lam.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
38
mereka di pertapaan dan kehidupan rahbaniyyah yang mereka ada-adakan,
padahal tidak kami perintahkan.” 57
57 Abu Dawud hadits no. 4904.
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
39
BAB IX
PENUTUP
Masalah tasyabbuh ini merupakan topik yang sangat penting dan harus
dimengerti kaum muslimin. Karena, muslimin di zaman sekarang ini sangat
banyak yang terjebak dalam perangkat tasyabbuh yang sangat membahayakan
terhadap dien Islam. Bahkan, ada sebagian di antara mereka yang derajat
ketasyabbuhannya berada pada tingkat kufur dan ada pula yang sesat (dlalal).
Bahkan, ada juga yang jatuh kepada tingkatan bid’ah. Walaupun penyakit
tasyabbuh ini telah pula menimpa orang-orang zaman dahulu, akan tetapi tidak
sampai separah sekarang. Kita dapat menemukan bahwa kaum muslimin di zaman
kini mengikuti golongan selain mereka dalam sebagian besar perkara, kecuali
orang-orang yang benar-benar dijaga Allah ‘Azza wa Jalla.
Sayangnya, kaum muslimin sekarang ini telah mengikuti jejak langkah
orang-orang kafir dalam segala jenis perkara, tidak saja mengikuti dalam satu segi
dari perkara-perkara ibadah, adat-istiadat, atau yang lainnya, tetapi mengikutinya
secara menyeluruh dalam segala aspek kehidupan, baik dalam aqidah, syari’at,
akhlak, pola tingkah laku, pola berpikir, metoda pendidikan, ekonomi, maupun
politik. Contoh: seperti turut memperlakukan sistem perundang-undangan buatan
manusia (hukum positif) dan meninggalkan dienullah (hukum Islam). Akibatnya,
kaum muslimin baik secara berkelompok maupun dalam lingkup negara beserta
organisasi atau negara-negara kafir, turut mendukung diberlakukannya hukum
positif tersebut. Hingga, porak-porandalah kaum muslimin dan kemudian mereka
menanggalkan dien Islam dalam banyak masalah. Sebagian kecil di antaranya,
dalam aspek akhlak, tingkah laku dan petunjuk lahiriah lainnya. Bahkan, ada
beberapa negeri muslim yang katanya berpegang kepada As-Sunnah ternyata
terjadi sya’adzah (penyelewengan dan perbuatan-perbuatan tercela) dengan
mencontoh pada akhlak dan budi pekerti orang-orang kafir. Hal ini dapat
dirasakan di kalangan masyarakat.
Kami di negeri ini, yakni Kerajaan Saudi Arabia, alhamdulillah, sebagian
besar muslimin masih tetap memegang Islam dan masih tetap menjalankan
Copyleft © 2002 www.perpustakaan-islam.com - Islamic Digital Library
40
akhlak, kebudayaan, hukum, dan perundang-undangan Islam. Ini merupakan
nikmat dari Allah yang harus kita jaga selalu.
Akhirnya, kami berusaha mewasiatkan pada diri kami sendiri dan kepada
saudara-saudaraku muslimin agar selalu bertakwa kepada Allah Subhanahu wa
Ta’ala dan selalu memberi nasihat kepada kaum muslimin lainnya. Serta,
berusaha untuk mengeluarkan mereka dari keadaan yang menyedihkan ini dengan
tetap menjaga segala sesuatu yang telah ada pada kita di negeri ini, alhamdulillah.
Baik dalam hal aqidah tauhid, sedikitnya bid’ah, menegakkan amar ma’ruf dan
nahi mungkar, mengamlkan dien sesuai dengan tuntunannya, berhukum pada
syari’at, dan lain-lain perkara As-Sunnah Azh-Zhahiriyah. Dan, merupakan
kewajiban kita untuk membendung segala hal yang membawa kepada kubangan
dan jebakan-jebakan orang-orang kafir serta amalan-amalan mereka yang
menjadikan kita sebagai sasaran atau jajahannya.
Demikianlah dan kami memohon kepada Allah semoga kita tetap
dihidupkan dalam keadaan muslim dan dimatikan-Nya dalam keislaman.
Kemudian kita dikumpulkan bersama para nabi, shiddiqin, syuhada, dan shalihin.
Semoga kita diberi petunjuk ke jalan yang lurus serta menjauhkan kita dari jalan
yang dimurkai-Nya dan dari jalan yang sesat.
Shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad , kepada keluarga
beliau, dan seluruh sahabat-sahabat beliau.
Ditulis oleh:
Nashir Ibnu Abdul Karim al-Ali Al-Aql
Tanggal 11 - 8 – 1411 hijriyah.